观者皆曰是瑞也，已而遂生子焉。孝廉称觞进母，其友侯子侑之以诗。
猗兰十二畹，难得共一枝。花开何灼灼，所务本根滋。一解 种花当种兰，种当庭户间。群芳竟自媚，兰香袭我颜。二解 暇心彼美人，乃在潇湘外。君子重馨香，采之为佩带。三解 相映北堂萱，荪生暖玉田。自兹十二畹，岁岁复年年。四解
笺注：
“猗兰行》”琴曲有《猗兰操》。《乐府诗集》卷五十八《琴曲歌辞猗兰操题解》引《琴操》：“《猗兰操》，孔子所作。孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，隐谷之中，见香兰独茂，喟然叹曰：‘兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。’乃止车。援琴鼓之，自伤不逢时，托辞于香兰云。”此诗作于顺治九年冬。
②“锡山”，《清一统志常州府山川》：“锡山，在无锡县西五里，惠山之支麓也。”此指无锡县。“顾孝廉宸”，顾宸，字修远，号辟疆，崇祯十二年举人。详本书卷五《示顾孝廉宸》诗笺注。又《壮悔堂文集》卷二有《辟疆园集序》。
③“遂生子焉”，《无锡金匮县志》卷二十二《文苑顾宸“子彩，字天石，有异才，尤工词曲。”
④“猗兰十二畹”，“猗兰”，兰之一种。“猗”本美盛貌。汉有猗兰殿。东汉郭宪《洞冥记》卷一：“汉武帝未诞之时，景帝梦一赤彘从云中直下，入崇兰阁。帝觉而坐于阁上，果见赤气如烟雾来蔽户牖，望上有丹霞蓊郁而起，乃改崇兰阁为猗兰殿，后王夫人诞武帝于此殿”。“十二”，言其多也。“畹”，此指畦、沟。《楚辞离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”王逸注：“十二亩曰畹；或曰田之长为畹也。”
“种花当种兰”以下二句，《世说新语言语第二》：“谢太傅（谢安）问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。又见《晋书》卷七十九
《谢玄传》。后世因以芝兰、玉树（兰玉）喻人之佳子弟元好问《遗山集》卷十二《题苏氏宝章诗》：“二老风流有典刑（型），诸郎兰玉映阶庭。”
“群芳竞自媚”以下二句讲种兰之由，言群花竞相以其美色自我炫媚，只有兰花以其清香向我扑鼻袭来。
“暇心彼美人”以下二句有寄托，王逸《离骚经章句序》：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君。”“暇心”，这里作遥思、远念解。《楚辞离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”王逸注：“美人，谓怀王也。人君饰服美好，故言美人也。”“潇湘”，湖南之潇水、湘水，亦专指清深之湘水，这里泛指湖南地区。“潇湘外”，暗喻两广、云贵之南明政权。
“君子重馨香”以下二句，此王逸《离骚经章句序》所谓“善鸟、香草，以配忠贞”也。“佩”兰，犹不忘其“初服”。《离骚》：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”
“相映北堂萱，字面意思是说，北堂之萱草（此指祖母）与下句之“荪”（此指孙）交相辉映。《诗经卫风伯兮》：“焉得萱草，言树之背。”
《毛传》：“萱草令人忘忧；背，北堂也。”《韩昌黎诗系年集释》卷九《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。”古时北堂为主妇、母亲所居处，后遂以北堂、萱堂、为母亲或主妇之代称。顾孝廉宸之母，则于顾孝廉宸之子为祖母，子则为孙。按：本诗小序有“孝廉称觞进母”句，此句实言兰花应其母而生也。
“荪生暖玉田”，“荪”，亦香草名，此喻其“孙”。“暖玉田”，唐苏鹗《杜阳杂编》卷下载，唐宣宗大中年间，日本国王子来朝，献“冬温夏凉”的“暖棋子”，谓之“冷暖玉”。晋干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍，洛阳县人也。本以侩卖为业，性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。
山高八十里，上无水，公汲水作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏曰：‘得白璧一双来，当
听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双以聘，徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫，乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰玉田”。此以喻其孙生于书香忠贞之家也。
“自兹十二畹”二句，为祝颂之辞，言自此之后，此“十二碗”之兰草，年年开花，代代相传，以至无穷。按：此似亦有所寓意。
赠蒋黄门［自注］蒋黄门鸣玉①
蹉跎犹豫客，老大更吴吟。夜到黄门宅，秋怜白发心。忆曾交弁角，谬许附璆琳。燕翼差池雨，鹤鸣叆叇阴。明公题禁闼，