士第。文公震孟、姚公希孟即以公辅器许焉”。
“湖州结伏阴”以下四句，“湖州”，明浙江湖州府，治乌程（按即吴兴县）。“两毒虺，指温体仁、蔡奕琛，两人皆乌程人。“炀灶”，喻佞幸擅权，蒙蔽国君。《韩非子内储》上：“卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。侏儒有见公者，曰：‘臣之梦践矣’。公曰：‘何梦？’对曰：‘梦见灶，为见公也’。公怒曰：‘吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？’对曰：‘夫日兼烛天下，一物不能当也，人主兼烛一国，一物不能壅也，故将见人主者梦见日。夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎？”’练贞吉曰：“公以庶吉士家居，为周之夔所诬，将罪以变乱漕政，赖司徒公覆疏得解。乌程相（温体仁）必欲构之，乃主蔡奕琛讦公复社朋党，引诸生倪襄为证。襄慷慨就讯，坚不肯承。会乌程去位，旋卒，狱以缓。”“风雷”，《易经益卦》：“风雷，益。”《正义》曰：“言必须雷动于前，风散于后，然后万物皆益。”
“远讯梁园生”以下二句，“梁园生”，作者自指。练贞吉曰：“（讦溥案）方初起时，有欲求解于阮大铖者，侯子在金陵，贻书陈其不可。公得书叹曰：‘吾意正复如此，侯子乃适相同，真及俊（按：后汉名士有“八及”“八俊”之称）之领袖也。”方域为求援于其父户部尚书侯恂，乃解，因被复社所推誉。详《壮悔堂文集》卷三《答张天如书》及其笺注。”
“岁寒飚谡谡”以下二句，《论语子罕》：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”《世说新语赏誉》：“世目李元礼谡谡如劲松下风。”“谡谡”，峻挺貌。此以喻张溥。《后汉书律历志》：“候气之法，为室三重……室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰（去）〔动。其为气所动者灰散。”按“葭莩灰”，即烧苇膜成灰。置之十二律管中，放密室内，以占气候。十二节候之某一节候至，某律管的葭灰即飞出。如冬至一阳生，则黄钟律管内的葭灰即飞动也，故诗云“劲回一阳灰”，谓阳气回复，葭灰飞动。
“禁鼎脔”，鼎中之禁脔。《晋书谢混传》：晋武帝欲以晋陵公主妻谢混，“未几帝崩；袁松又欲以女妻之。王珣曰：‘卿莫近禁脔’。初，（晋）元帝始镇建业，公私窘罄（按：罄，空也，困也）。每得一以为珍膳，辄以荐帝，群下未尝敢食；项上一脔尤美，于是呼为‘禁脔’。故珣以为戏。”
“连茹”，同病相怜、同志相助之意。《易经泰卦》：“初九：拔茅茹，以其彚，征吉”。注：“茅之为物，拔其根而相牵引者也；茹，相牵引之貌。”又《否卦》疏：“犹若拔茅牵连其根，相茹也……；如其彚者，以其同类共皆如此也。”“杯”，指酒，庆贺斗争胜利之酒。
“易箦藏衣冠”以下二句，上句言溥死，下句言明亡。箦 寝席。
《礼记檀弓》上：曾参临终前，以寝席过于华美，不合时制，命子扶起易之。既易，反席未安而死。《史记》卷七十九《范睢传》：“睢详（佯）死，即啳以箦，置厕中。”“汉仪”，汉朝（代指华夏）的衣冠礼制。白居易《新乐府缚戎人》：“缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。……自云乡管本凉原，大历年中没入蕃。一落蕃中四十载，遣著皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知”。自注：“有李如暹者，蓬子将军之子也。尝没蕃中，自云：‘蕃法，唯正岁一日，许唐人之没蕃者，服唐衣冠。由是悲不自胜，遂密定归计也’。按：“唯许正朝服汉仪”之“汉仪”，即注中所云“唐衣冠”也。
“帝座垣”，《晋书天文志》上：“天市垣二十二星……帝坐一星，在天市中候星西，天庭也。光而润则天子吉，威令行。”“三台”，《晋书天文志》上：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微；一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。……又曰三台为天阶，太一（天帝之别名）蹑以上下；一曰泰阶。上阶，上星为天子，下星为女主；中阶，上星为诸侯、三公，下星为卿、大夫；下阶，上星为士，下星为庶人，所以和阴阳而理万物也。君臣和集，如有常度，有变则占其人。”后说（即“又曰”云云）则似以“三台”为“帝座垣“帝座垣”中“三台”皆暗而不明，以喻有明王朝灭亡而蒙难也。前说以“三台”比三公，喻溥有辅世才；溥死，故“三台”暗也。
考功员外郎华亭夏公允彝
云间面大海，襟带三泖滨。阴阳荡潮汐，往往生伟人。夏公年弱冠，早充观国宾。奇文有羽毛，天下传凤麟。曲高和者寡，乃遭《巴里》嗔。六入春明门，帝阙何嶙峋，蹉跎
四十余，犹自泣卞珍。更怀不朽志，著述大业伸。左携陈子袂，右缀李生巾。自注陈公子龙，李公雯也。共辟荆榛路，周原无风尘。遇我燕市内，呼酒意弥真。归赠华亭鹤，侑以秋风莼。鹤唳与莼羹，辽历复清淳一澹交有至味，味尽道不沦