参为三才者心也。心之于人，至贵至尊者也，而耳目众体之官不能侵；至虚至明者也，而耳目众体之欲不能蔽。侵于耳目众体之官，蔽于耳目众体之欲者，众人之心也。性统于心而静，情统于心而动。静而恒中，动而恒和者，圣人之心也。虽然，众人之心岂果异于圣人之心哉？譬之鉴也。圣人无垢，而众人有垢也。自有垢而至无垢，刮磨之功也。自众人而至圣人，学问之力也。学问非一事而放心是求者，学问之要也。何谓放心，静而昏，动而杂者，放心也。心既放矣，以之检身，则鉴失其明；以之应事，则衡失其平。甚矣，放心不可以不求也。求之柰何？心一而已矣。以言乎学问，敬而循序者，心一也。以言乎应事，敬而中节者，心一也。心一之功大矣哉！《中庸》曰：「天地之道，可一言而尽也。其为物不二，则其生物不测。」余谓圣人之道亦然。圣人有心而无为者也，天地无心而成化者也。士希贤，贤希圣，圣希天。原其功，不越乎心一而已矣，敬修其进之哉！
【」。(影印本第二十九册)】《永乐大典》卷二千五百三十七「斋」字韵，页二十上引「宋玄僖庸庵后
雪篷斋记
客有自东海来者，谈明之南郭，若有遯者之居焉。其居远市而寂，户牖阶槛晻映水林芦苇间。吾尝过而异之，因下马造其室。室之上覆与其四旁皆施素焉。启牖以观，曒然若雪，而虚然若舟，其扁曰「雪篷斋」云。时吾睹其室，叹曰：曩以事涉涨海，楼船快健，争先取疾，若天马羣跃长风中。旗旄飘扬，剑戟荡摩。蛟龟鲲鲸，出没导从，诚伟观也。然当隆暑时，赤日炽波，瘴雾熏天。浩荡无际，不知所辟。回顾父母妻子若隔异域，邈乎不可见。中心火热，水不能沃。及兹登陆而郭行，不知有所谓雪篷者在是也。既叹而坐，雪篷主出见客。问其名氏，若聩然无闻者。室中无他物，几榻琴砚，书册山水图在焉。日正中，苍凉外浮，虚白内朗，令人有醒然者。雪篷主户外荫有桐，火石鼎，汲井烹苦茗饮。客既出门，人事复坌集。蒙蒙役役，梦寐度白日，竟忘询其人矣。余闻其言而忆之曰：「噫，岂吾故人陈元昭乎？」元昭性淡泊，好画山水。尝游诸公贵人间，往往不意合。今闻其遯处南郭矣，岂其人乎？余观古之遯者多蹈海而往，视人间世若有所不乐。然蹈海于海以自远，孰若蹈海于人人中，浮湛而莫我知也。元昭若遯雪篷，蹈海于人人中，则人人中之海不大于海之为海者乎？未几，元昭寓书于余，曰：「为我记雪篷。」乃知雪篷主果元昭不错也。因书客与余谈者，为《雪篷斋记》。
【《永乐大典》卷二千五百四十「斋」字韵，页十一上引「宋玄僖庸庵集」。(影印本第三十册)】
代赵声翁祭兄文 【(己卯)】
嗟我老君，遭时艰难。克承世祚，拓业以勤。生我兄弟，同母五人。兄为冢子，硕大且敦。吾宗所望，诸弟所尊。若子若妇，若侄若孙。以及戚，咸蒙训言。端居一室，外务罔干。迹与物疏，心实周旋。故虑所及，事独万全。有恢前绩，夫岂偶然。嗟夫世家，与运凋残。往往华盛，降为孤寒。有藉先泽，吾门尚延。人事所致，宁独自天。我之昆弟，根株相联。兄处养望，厚重弗迁。隐然长城，寇侮敢前。我与子静，外力是宣。其余兄弟，赞翼翩翩。以应兄志，如是有年。庶几先君，慰于九泉。天祸我家，强者先颠。清兄静弟，相继弃捐。己失一臂，动作阙焉。又丧元兄，我益力单。惟兄之贵，家受封恩。惟兄之富，足裕后昆。惟兄之嗣，有为郎官。惟兄之寿，白发苍颜。终于正寝，既顺且安。兄志厌矣，我又何叹。所以悲慕，钟情天伦。兄弟之中，惟二人存。且自兄没，世事日艰。弟亦老矣，无意人间。惟愿后人，念及本原。相与扶持，世世无愆。兄在幽冥，其相先君。启于先生，以佑吾门。兄今就葬，何日来还。设祭棺前，涕泪其潜。
【」。(影印本第一百四十六册)】《永乐大典》卷一万四千五十一「祭」字韵，页十八下引「宋玄僖庸庵
祭岑栲峯先生文
光辉。兵兴宇内，盗贼日滋。公既疾病，日无祷医。圹我近丘，治我棺衣。得死为幸，吾死已迟。三日而葬，勿后其时。缁黄之事，无为我为。常所往来，至者可知。一酹坟土，已不我遗。公有治命，令子不违。吾侪哭公，过时而悲。顾瞻老成，存者其谁。山寒木落，云高鹤飞。公不可起，九泉永归。罗拜墓下，涕泗涟洏。设祭陈诚，灵其鉴兹。黍，谈笑尊罍。喜怒忧怨，发为歌诗。不事雕刻，时出怪奇。世道愈隘，知公者希。渊珠璞玉，孰惟公耿介之资，与俗寡谐。高迈之识，弗惑旁蹊。尚论古人，多契其怀。有志当世，不展其才。偃蹇以老，特立草莱。彼热不附，彼凉不睽。曲直之辨，短长之裁。施于乡闾，好恶不齐。当其愤世，刚肠莫摧。或行田间，或坐水。霞晨月夕，嘉客适来。缱绻
【《永乐大典》卷一万四千五十四「祭」字韵，页十三下引「宋玄僖庸庵集」。(影印本第一百四十七册)】
谢肃：《密庵集》八卷
谢肃，字原功。上虞(江西)人。元至正(一三四一──一三六八)末，欲投效张士诚，未遇，归隐。明洪武中，举明经，授福建按察司佥事。后以事被逮，下狱死。《