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34-五岳山人集-明-黄省曾-第66页
也又踰八年而得宋之建宁本及故所藏皆五十八篇与班固言合乃互定之俾完善可读惜哉何公巳没不覩厥成何公忧国终老不衰故于贾生数数然也或疑新书文繁若后人附之予曰不然此谊之草创定于平生者也及其上书约略陈之尔未言者不能尽之于王庭也
汉中大夫陆贾新语序一首
尝读赵宋书谓汉氏圣道灭替鲜寡儒者予不然之汉去仲尼不远七十子之徒化教未泯虽海内裂战不息而齐鲁之地且弦歌彬彬然赵宋时有之乎易诗书礼春秋皆当时萌芽授承之不有儒者曷传之乎予常谓仲尼之道明切允实在汉初尚可表见不似后儒谈玄指妙慌忽奥杳使新学无可践据去洙泗太益背远者也夫子之言性与天道不可得闻而后儒乳口即言性与天道嚣嚣洋洋皆以为圣人可旦夕骤企夷考其心行则往往与盗跖等由不得其门而沉陷异端伥狂肆求之也即如中大夫陆贾所撰新语其曰天生万物以地养之圣人成之功德参合而道术生焉则与天地设位圣人成能之言何异其曰纲纪不立后世衰废于是圣人乃定五经明六艺承天统地即诗亡而后春秋作之义也其曰守国者以仁坚固佐君者以义不倾仁者道之纪义者圣之学即亦有仁义之旨也其曰法令非所以劝善故曾闵之孝夷齐之廉岂畏死而为之哉教化所致者即君子德风之说也其十二篇中仲尼治平之道数数彪显苟非当时多贤风兴而濡染之安能语之若此也然则谓汉无儒者此固促衷浅目而不可与言大方通人之□者哉汉氏经术至于立官颛门令仲尼之道绝而复传于后贤者皆陆贾创启之功也乃序而藏之以告论世者焉
汉光禄大夫刘向说苑序一首
刘向者汉氏宗室也以明经有行显事宣元成前后三十余年其说苑则成帝时所上采古传记行事以陈法戒者内多王者之要圣人之言存亡安危之几粲平备矣且目览当时獘患故征引往迹事据慷慨激切庶望乘舆覩鉴补救至今读之令人悚澟开发卓然良谟也厥后汉祚中移卒如向言岂非哲明天人晓达治体者哉我 高皇龙兴乃独赏契其言故举之而效稽察玄表崇聘儒旧别观人情纳諌如海受出政如衡准应变如电駃罗贤如宝聚靡不于斯得之故凭倚揽听若辅弼蓍龟然虽曰 圣图神运以平定天下然而此书不有万一之助乎哉及读解学士缙大庖西上封事乃云刘向说苑所取不经且多战国纵横之论坏人心术为甚而欲 高皇斥罢远之不其轻噪诬人也哉呜呼仲尼曰君子不以人废言刍荛犹可而况刘向长于经术者乎观其建白诸疏贯合经典会切国事忠谠贤正昌言汉庭未可以僻学疵之也彼纵横者揣摩而短长之阿意从旨而无忤逆之言者也今说苑播流人间岂有此哉为政者试而用之即张理治道可观矣虽质诸仲尼当亦不废也独惜其说之阻于当时而今乃得行于圣主呜呼向亦遇矣
注申鉴序一首
荀卿五十游齐,在襄王时为老师,被谗适楚.处浊世亡国乱君之间,著书数万言,而竟无所施究,悲哉.逮十三世而有悦,其所遭之时如卿然,故托疾隐居,然不能高深丘壑.至建安初辟于操府,迁黄门侍郎,时从弟彧适守尚书令,而孔融自山东征来,以是得同侍讲中禁,济经之务颇相讨论.但政移曹氏,天子尸居,虽有嘉猷,将安用之.悦恐意蕴终不得披露,遂拾汉故新事及所欲献替者,为申鉴五篇以上.呜呼,亦徒空言也矣.厥后簒业日开,兰凋玉玷,麟囚凤戮,而悦独晏然保首领以没者,良以融频寓书规操,而操军国之事必筹于彧,由此戾忤而不免也.悦于见几君子诚若有愧.然立汉庭十二年.清虗沈静.未尝效一言.于操不其贤欤.不其贤欤.予尝悲其所遭而读其书,间窥其领要,遂为之注,浃旬而成,共得万四千余言,以笥藏之.虽不能无揭竿求海之病,而事可证引者亦略具矣.若其深词奥义讹文脱简,则俟大方君子览而正焉.
黄氏怀贤传序一首
古者策书简牍所以存王轨阐嘉猷镜将来也使南面者有所兴畏陈列者有所效荩而天下恒治此圣人作史虑万世至深远也自秦汉以来文籍销灭而公旦春秋典法仅于左氏之纪见焉学者玩狎罔知侮巨宝以为瓦砾上者不过猎渔其辞下者则讥弹以为衰周之迹曷足以观呜呼何习俗之昏鄙桀敖一至此也春日有和萧斋多暇乃披览国语每觏其闳言大谟则掩卷太息反复而诵绎之钦慕之不巳则又申之赞颂而缁衣之心油然其未罄也诗云高山仰止景行行止仲尼曰见贤思齐见不贤而内省感桑间而重姬姜翳丛灌而瞻松桂嫉鸱鸮而仰凤皇戚憸人而怀君子此人之至情也逾月卒业乃择素襟之所尤好者自周至楚得三十二人表以录之而羮墙焉庶几读而兴者达为良臣处为洁士生为仁人死为芳鬼而古者操觚之心殆不负乎呜呼予观诸贤遭遇者寡亦多沉沦坎坷其与当时荣华佞小同一尘烬久矣然独诸贤之名至今艳人齿颊系人腹肠将与天壤俱永此贤者之所以可贵也
诗言龙凤集序一首
诗者神解也天动之性玄也本于情流弗由人造故虞书显为言志泗夏标之嗟叹盖重词复语不出初源迭韵盈篇悉形一虑观之三百自可了如古人构唱直写厥衷如春蕙秋蓉生色堪把意态各畅无事雕模若末世风颓横添私刻矜虫鬬鹤逓相述师如图缯翦锦饰畵虽妍割强先露故实虽富根荄愈衰千葩万蕊不如一荣之真也是以小夫或夸达士弗尚载观诗品撰类颇精而罗才亦冗定名虽在列咏未铺世远道湮兹传久绝匪难作者亦鲜赏音岂识鴈唳秋空哀哀会节鹂鸣春苑响响成章凡厥有声无非舞蹈之数也但世人莫省自然咸遵剽窃