索之律犹有存者，后此则知有板而已。然板存即是弦存，沈君征论板之正赠，通于弹拍，近之。
《乐记》言“声歌各有宜”，归于“直己而陈德”。可知歌无今古，皆取以正声感人，故曲之无益风化，无关劝戒者，君子不为也。
《尧典》末郑注云：“歌所以长言诗之意。声之曲折，又长言而为之。声中律，乃为和。”《周礼》乐师郑注云：“所为合声，亦等其曲折，使应节奏。”余谓曲之名义，大抵即曲折之意。《汉书?艺文志》《河南周歌声曲折》七篇，《周谣歌诗曲折》七十五篇，殆此类耶?
词、曲本不相离，惟词以文言，曲以声言耳。词、辞通。《左传》襄二十九年杜注云：“此皆各依其本国歌所常用声曲。”《正义》云：“其所作文辞，皆准其乐音，令宫商相和，使成歌曲。”是辞属文，曲属声，明甚。古乐府有曰辞者，有曰曲者，其实辞即曲之辞，曲即辞之曲也。襄二十九年《正义》又云：“声随辞变，曲尽更歌。”此可为词、曲合一之证。