荣，乃愈努力于搜集史料，以期反驳彼之谬误。先是次溪从北平研究院中抄出几个有梨园史料的碑文。但只碑面正文，无碑阴刻字。我以为既立一碑，当然要把立碑人的姓名凿上。原碑文既缺，我们不妨给它补上，是后遂开始作访碑工作。首先是到崇文门外，找春台义园碑记，因找春台义园，借着又发现了安庆义园的两块碑。精忠庙的碑记，本来只有一块，经我们不但把碑阴补上，又多抄写出两块。尔时次溪因公务所迫，无多闲暇，自后此项工作，就让我和问溪办的时候为多。中如陶然亭一碑，又最费周折，因为研究院搨片上写的是右安门内陶然亭，我们在陶然亭里边把碑找遍了，也找不到。第二次又从陶然亭底下，经过荒田野冢间，一直找到右安门内，也是踪迹毫无。第三次偕上次溪，我们三人从龙爪槐找到毘庐庵，又找到黑龙潭，仍旧扑了一个空。直到第四次，我和问溪又到陶然亭，才发现南房檐下，新立的那一块刻着陶然亭三个大字的，就是取雍正十年梨园馆碑记，磨去正面而改成的。我们二人费尽九牛二虎之力，方始将碑阴字刻，摹写出来。此后又继续到梨园新馆、松柏庵、盆儿胡同、天宁寺等处，经过一年多的功夫，方完成了《梨园金石文字记》一书。我既是与这部史料有这样一段因缘，目下书要出版，让我作一篇序，那我又焉能推诿不作。但因时间问题，对于此书内容的特点，也不能细为介绍。大略说来，可分三项：第一、人的问题，自雍正以来，燕都梨园中的名辈，其姓字十之八九，可以据此考出。第二、戏出问题，我们可以知道，在那一个时期，所盛行的都是什么戏，及其演进的变化如何。第三、年月问题，我们可以确实某一个伶人，是某一个时代的人，这全都是关于作《清代戏曲史》最重要的地方。我现在是整理升平署史料的，一俟稍能告一段落之后，尚拟与次溪合编《清代戏曲史》，同时若再为时间所允许，更拟帮助问溪，把关于戏剧的音乐方面，也加上一番整理工夫，使能归于科学化、普遍化，这样自可促中国戏曲使之有发展的希望。更愿留心旧剧的收藏家，都要存一种发展戏曲的公心，不要得到一二种参考材料，卽严密扃锁，视如珍宝。把改进中国戏曲的责任，大家担负起来，那样才可有光明缉熙的一日哩。
中华民国二十三年十二月二十五日王芷章敬序
○张次溪自序
戏剧一道，有清一代为最盛。盖清室来自漠野，目所睹者皆杀伐之事，耳所闻者皆杀伐之声，一聆夫和平雅唱、咏叹淫佚之音，宜乎耽之、悦之。上以此导，下以此应。于是江南各地梨园子弟相率入都。积二百余年之历史，其中事迹固多可称道者。彼时文人学士逢场作戏，加以评论，作为诗歌，单册零篇流传不少，如《燕兰小谱》等其尤着也。其于伶人里居、姓字、色艺、性情略见一斑。《燕京杂记》所谓『俾便寻香问玉者一览，间岁一登，可拟于《缙绅便览》一书。』亦可以见其价值矣。长沙叶丈德辉重刻《燕兰小谱》，序有云：『每读康、雍、干、嘉诸公游宴之作，想其时朝野无事，海内乂康，士大夫生长太平，遭遇唐虞之际，卽覊旅落拓之士，流连风月，寄兴莺花，亦絶无愁苦之音形之歌咏。如安乐山樵，其人不知如何，跌宕春明，乐而忘死。』云云。则著书者之兴致可想见矣。惟是类册子既为应时而兴，时日较久，卽若明日黄花，不复有保存之者。故欲网罗一代史料而不少缺者，殊不易见。
余少岁随宦燕京，侨居既久，视此土不啻第二故乡。凡名胜、古迹、人物、遗事，皆似与我以极亲爱之印像，故好从事搜集。独此梨园事迹最多，因史料难觅，鲜有能致力此者。故平时喜向冷摊搜觅，凡遇此类书籍发现，虽索多金亦不少靳。共和十七年革命军北伐，个人环境为之一变，不获已谋食津门，乃以此事属诸友人方问溪。而方君搜集之勤又过于余，先后寄赠者凡若干种。逮余旋北平，退食之暇，更于万冗中肆竟甄采，乃复以汉阳易丈实甫、会稽李先莼客之所述者，刺而裒之，成《哭盦赏菊诗》《越缦堂菊话》诸编，益以时贤馈叚，屡有移録，岁时绵历，始克稍稍完备。当书之未成也，夙知姚丈茫父亦素喜此，曾迭函征求。姚丈复书曰：「戏剧掌故，未病时，颇有收罗；已病五年，材料悉已散佚，存手下者，颇属寥寥，惟屑闻琐记略可资为谈助。俟腰力少健，当举以闻。」又曰：『长庚以前伶史，多是昆部中人，故今梨园前辈，仅及长庚而止，以前又别为一段。』云云。惜未久，姚丈逝世，所藏书闻已易主。不然，补益吾书当不为少。此书既粗有所成，海内嗜古之士，咸来索观。余乃谋诸伦丈哲如。于是伦丈与各书贾分议梓行，累■〈礻冀〉之，久议终弗定。盖丈所矜护者既深，故亟欲厥成，以饷当世。惜乎诸贾之未喻夫此也！展转至今，乃复由伦丈介绍于邃雅斋主人董金榜，承允代为刊布。一代掌故由此得以流传，于是乃知物之显晦亦各有时，非人力所能强也。此书卷帙繁多，余又日冗俗务。校雠之责，荆人徐肇瑛助余理之，故收入双肇楼丛书中。此固余夫妇刻书校籍之始也。
共和二十三年八月五日东莞张江裁次溪自序于燕京烂缦胡同之寓庐