则发出之音，自然字正音圆，不致有唱者为“天”听者为“焉”，唱者为“地”听者为“息”，唱者为“元”听者为“言”，唱者为“黄”听者为“旁”之弊也。
句读
句者，一整句也；读（音逗）者，半句也。唱曲时不分句、读，尚有腔调以绳之；惟说白必须句、读分明，方能达出本意。如“岂不知圣人云”，“岂不知”三字为读，至“圣人云”始为一句。说 白至读时，略微一顿，不可过久；至一句，则稍久亦无妨也。
文义
曲白须先知其讲解。又有字同义不同、字同音不同之别。
字同义不同：容易 从容 容貌
字同音不同：华山（音画） 华夏（音划） 华萼（音花）
以此类推，虚心研习，可免讹字、讹音之疵。
典故
词曲说白之内，往往引用古人典故，务须查明出处，心中了了，则可以传神。
五声
五声系阴平、阳平、上、去、入是也。唱曲不知发声、收声之理，则其字音出口卽变。要知五音之别，须将下列之表读熟千遍，然后逢字卽知阴阳矣。
五声表
阴平 阳平 上 去 入
风 缝 讽 奉 父
烟 言 眼 宴 易
声 绳 省 盛 是
书 赎 属 树 朔
阴平——由高而低。发音高，收音低。
阳平——由低而高。发音低，收音高。
上——其音向上。
去——其音向前。
入——其音短而急。
凡工尺短者，可以脱口而出；工尺长者，须将一字分为数音，如“人”字，若工尺长，则可分为“任”、“恶”、“恩”，徐徐吐之。惟阴平字不宜分音。神而明之，得其三昧矣。
尖团
尖字、团字之分，近日罕有知其据者，往往团字变为尖字，实为曲白之大病。夫尖字系半齿音，如酒、箭、线，乃半齿音，故应用尖；久、剑、现则不然，非随意可以念成尖字也。近时多不察之。
身段八要
辨八形。分四状。眼先引。头微愰。步宜稳。手为势。镜中影。无虚日。
辨八形——身段中有八形，须细心分淸。
贵者：威容 正视 声沈 步重
富者：欢容 笑眼 弹指 声缓
贫者：病容 直眼 抱肩 鼻涕
贱者：冶容 邪视 耸肩 行快
痴者：呆容 吊眼 口张 摇头
疯者：怒容 定眼 啼笑 乱行
病者：倦容 泪眼 口喘 身颤
醉者：困容 模眼 身软 脚硬
分四状——四状为：喜、怒、哀、惊。
“冶容”，原作“蔼容”。
喜者：摇头为要 俊眼 笑容 声欢
怒者：怒目为要 皱鼻 挺胸 声恨
哀者：泪眼为要 顿足 呆容 声悲
惊者：开口为要 颜赤 身战 声竭
但看儿童有事物触心，则面发其状，口发其声；喜、怒、哀、惊现于面，欢、恨、悲、竭发于声。
眼先引——凡作各种状态，必须用眼先引。故昔人有曰：“眼灵睛用力，面状心中生。”
头微愰——头须微愰，方显活泼；然只能微愰，不可大愰及乱愰也。
步宜稳——台步不可大，尽人皆知矣，然而亦不可过小。总之，须求其适中，以稳为要；虽于极快、极忙时，亦要淸楚。
手为势——凡形容各种情状，全赖以手指示。
镜中影——学者宜对大镜演习，自观其得失，自然日有进益也。
无虚日——言其日日用功，不可间断；间断一日，则三日不能复原。学者切记之。
宝山集八则
声。曲。白。势。观相。难易。宝山集。宜勉力。
声
声欢：降气 白宽 心中笑
声恨：提气 白急 心中燥
声悲：噎气 白硬 心中悼
声竭：吸气 白缓 心中恼
各声虽皆从口出，若无心中意，万不能切也。
曲
曲者，勿直。按情行腔。阴阳缓急，板眼快慢，当时情理如何，身段如何