每作伤春语，必极情极态而出。白仁甫《墙头马上》云：“谁管我衾单枕独数更长 则这半床锦褥枉呼做鸳鸯被。流落的男游别郡，躭阁的女怨深闺。”偶尔思春，出语那便如许浅露。况此时尚未两相期遇，不过春情偶动相思之意，并未实着谁人，则“男游别郡”语，究竟一无所指。至云：“休道是转星眸上下窥，恨不的倚香腮左右偎，便锦被翻红浪，罗裙作地席。既待要暗偷期，咱先有意。爱别人可舍了自己。”此时四目相觑，闺女子公然作此种语，更属无状。大抵如此等类，确为元曲通病，不能止摘一人一曲而索其瑕也。
其【鹊踏枝】一曲云：“怎肯道负花期，惜芳菲，粉悴胭憔也绿暗红稀。九十春光如过隙，怕春归又早春归。”如此，则情在意中，意在言外，含蓄不尽，斯为妙谛。惜其全篇不称也。
元人杂剧多演吕仙度世事，叠见重出，头面强半雷同。马致远之《岳阳楼》，即谷子敬之《城南柳》，不惟事迹相似，即其中关目、线索，亦大同小异，彼此可以移换。其第四折，必于省悞之后，作列仙出场，现身指点，因将羣仙名籍，数说一过，此岳伯川之《铁拐李》、范子安之《竹叶舟》诸剧皆然，非独《岳阳楼》、《城南柳》两种也。《岳阳楼》【水仙子】云：“这一个是汉锺离现掌着羣仙箓，这一个是铁拐李发乱梳，这一个是蓝采和板撤云阳木，这一个是张果老赵州桥倒骑驴，这一个是徐神翁身背着葫*芦，这一个是韩湘子——韩愈的亲侄，这一个是曹国舅——宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子、愚鼓。”《城南柳》【水仙子】云：“这个是携一条铁拐入仙乡，这个是袖三卷金书出建章，这个是敲数声檀板游方丈，这个是倒骑驴登上苍，这个是提笊篱不认椒房，这个是背葫芦的神通大，这个是种牡丹的名姓香；贫道因度柳呵，道号纯阳。”《铁拐李》【二煞】云：“汉锺离有正一心，吕洞宾有贯世才，张四郎、曹国舅神通大，蓝采和拍板云端裹响，韩湘子仙花腊月裹开，张果老驴儿快；我访七真、游海岛，随八仙、赴蓬莱。”《竹叶舟》【十二月】云：“这一个倒骑驴疾如下坡，这一个吹铁笛韵美声和，这一个貌娉婷笊篱手把，这一个 蓬松铁拐横拖，这一个蓝关前将文公度脱，这一个绿罗衫拍板高歌。”又【尧民歌】云：“这一个是双丫髻，常吃的醉颜酡；则俺曾梦黄梁一晌滚汤锅，觉来时蚤五十载闇消磨，纔知道吕纯阳是俺正非他。”
汤若士《邯郸梦》末折《合仙》，俗呼为“八仙度卢”，为一部之总汇，排场大有可观，而不知实从元曲学步，一经指摘，则数见者不鲜矣。【混江龙】云：“一个汉锺离双丫髻苍颜道扮，一个曹国舅八采眉象简朝绅，一个韩湘子弃举业儒门子弟，一个蓝采和他是个打院本乐户官身，一个拄铁拐的李孔目又带些残疾，一个荷饭笊何仙姑挫过了残春，眼睁着张果老把眉毛褪。”通曲与元人杂剧相似。然以元人作曲，尚且转相沿冀，则若士之偶尔从同者，抑无足诋讥矣。
唐李泌《枕中记》：开元十九年，吕翁经邯郸道上，以枕授卢生，使于梦中历尽荣适，醒后旅主人蒸*黄粱未熟，生怃然悟，拜谢而去。若士本此，演为《邯郸记》，其中层折，一依《枕中记》所载而稍润色之。马致远《黄梁梦》乃作汉锺离度脱吕公，一梦十八年黄梁未熟，岂漠锺离度吕而吕复度卢，皆此邯郸道耶 抑统是一事，而元人所演为空中楼阁耶 范子安《竹叶舟》亦作吕仙自云：“偶然间经过邯郸，逢师点化，黄梁醒后，因此上把尘心一笔都勾。”据此，则元人多主度吕一说，非致远所独创矣。
予幼时戏作《了缘记》，有云：“声唤不如归，恰似孤灯枕畔、寒风窗裹，怯听子规啼。”有曲客见之，笑曰：“是必从尤展成《钧天乐》‘教我琵琶怎抱，行不得也哥哥’句脱化来也。”不知此等句法，元曲中已先有之。石君宝《秋胡戏妻》杂剧云：“你待要谐比翼，你也曾听杜宇 他那裹口口声声，撺掇先生不如归去。”郑德辉《倩女离魂》云：“只听的花外杜鹃声，催起归程。”此在元曲，偶一见之，尚觉新巧动人；近时人则多解为此，反索然矣。
元曲多有以本人名姓直入句中，读之愈觉情文真切者。然亦止可一部中偶尔一用，多则易伤俚俗。
如武汉臣之《玉壶春》云：“愿你个李素兰常风韵，则这个玉壶生永结缘。”又云：“则这个玉壶生更和这素兰女，则索告你个柳青娘。”又云：“这的是玉壶生小调章。”又云：“玉壶生拜辞了素兰香。”一剧中凡数见，固不如其已也。
《四书》语入曲，最难巧切，最难自然，惟元人每喜为之。《西厢》“仁者能仁”等语，固属大谬不伦，*马致远《荐福碑》云：“我犹自不改其乐，后来便为官也富而无骄。”又云：“谁似晏平仲善与人交。”又云：“谁肯学有朋自远方来。”又云：“想吾岂匏瓜也哉。”又云：“无钱的子张学干禄。”又云：“又不会巧言令色。”郑德辉《 梅香》云：“他文质彬彬才有余，和俺这相府潭潭德不孤，更怕甚文不在兹乎。”又云：“留心在九大经，吾日三省。”又云：“早挣个束带立于朝。”尚仲贤《单鞭夺 》云：“尉迟恭威而不猛。”以上等语，几成笨伯矣。