其母摩耶夫人右胁而止。及其将生。摩耶乃往国苑无忧木下。其花方姸。夫人欲取之。举手。圣子乃自其右胁而诞。神龙澍水以澡之。地发金莲以承之。圣子乃四方各踏七步。以手上下指之曰。四维上下。唯我最尊。王寻持之。与谒天庙。天像起为之致礼。还宫大集贤者为其名之。号曰萨婆悉达。稍长。命师傅敎以世书。未几立为太子。为娶。太子已大洁淸。虽示同世娶。而非有凡意。以夙业缘。乃指其妃之腹云。却后六年。汝当生一男。一旦命驾欲游。虽更出四门。而皆有所遇。终以其老病死。与沙门者感之。而出家之意愈笃。太子时年十九岁。二月八夜。乘马出自北门。至檀特山。小息林间。遂释衣冠。自以其所佩宝剑截其须发。誓曰。愿共一切断此烦恼。净居天化人。以僧伽梨致太子。因得法服服之。进入其山嘉处。弥楼宝山。居其阿蓝伽蓝。习不用处。定三年。复进郁头蓝处。习非非想。定三年。进■头山。杂外道辈为之苦行。日食麻麦。居六年。以无心意无受行。而外道亦化。圣人乃自思之曰。今此苦行。非正解脱。吾当受食而后成佛。即沐浴于尼连河。受牧牛氏女所献乳麋。寻诣毕钵木下。天帝化人。撷瑞草以席其坐。以二月七日之夕。【周建。子为正月。丑为二月。汉正复建寅。丑为十二月。】入正三味八日明星出时。示廓然大悟。乃成等正觉。升金刚座。天帝师之请转法轮。先是憍陈如五人侍从。于山中至此。首与度之。故入鹿野苑。谈四谛法。然因是而得道果者亦亿计。遂独之摩竭提国。化优楼迦叶弟兄三人。时国主瓶沙王有竹林园。施佛为精舍。请如来馆之。未几。王舍城舍利弗目犍连皆从受化。如来曰。彼二来者。当为我上足弟子。于是度之。初、大迦叶入山习禅。至是趣竹林精舍。如来起迎。谓众曰。吾灭后而法被来世六万岁者。此人之力也。是时如来成道已六载矣。后迎之还国。以见父王。父王大喜。因诏其族五百贵子从之出家。及其还宫也。其子罗■罗礼之。持圣人之衣而吿众曰。此正如来也。用是为母释其羣疑。其后以化期将近。乃命摩诃迦叶曰。吾以淸净法眼。■盘妙心。实相无相。微妙正法。今付于汝。汝当护持。幷敕阿难副贰传化。无令断绝。而说偈曰。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。偈已。复为大迦叶曰。吾将金缕僧伽梨衣亦付于汝。汝其转授补处慈氏佛。竣其出世。宜谨守之。大迦叶敬奉佛勅。世尊一旦往拘尸那城娑罗双木之间。欲般■盘。会纯陀长者恳献供养。如来因之。复大说法。度须跋陀罗。右胁而卧。泊然大寂。内之金棺。待大迦叶至。而后三昧火燔然而焚。烬已。而舍利光烛天地。天人神龙。分而塔之。
又曰。稽夫如来之生也。当此周昭王七年甲寅之四月八日。其出家也。当昭王之二十七年壬申之二月八日。其成道也。当昭王三十三年之戊寅。其灭度也。当穆王三十六年壬申之二月十五日。化已凡一千一十七年。以汉孝明帝永平十年丁卯之岁而敎被华夏。呜呼。如来示同世寿凡七十九岁。以正法持世方四十九年。化度有情。不可胜数。若如来之生与灭。及其出家成道。或当周昭王、穆王之年。然自周武王至厉王皆无年数。及宣王方有之。旧谱乃曰。昭王九年、二十七年、三十三年。穆王之三十六年。或者颇不以为然。吾尝辨之。故考太史公三代世表。视其序曰。余读谍记。黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传。古文咸不同乖异。夫子之弗论次其年月。岂虚哉。以此验三代以前。非实无年数。盖太史公用孔子为尙书之志。故不书其年。乃作世表。嵩又评曰。其付法于大迦叶者。其于何时。必何以明之。曰。■盘会之初。如来吿诸比丘曰。汝等不应作如是语。我今所有无上正法。悉已付嘱摩诃迦叶。是迦叶者。当为汝等作大依止。此其明矣。【湼盘经第二卷。】正宗记又评曰。宝林传灯一书。皆书天竺诸祖入灭之时。以合华夏周秦之岁甲。然周自宣王已前。未始有年。又支竺相远数万余里。其人化灭。或有更千余岁。其事渺茫隔越。吾恐以重译比校。未易得其实。辄略其年数甲子。且从而存其帝代耳。唯释迦文佛菩提达磨至于中国六世之祖。其入灭年甲。稍可推校。乃备书也。【传法正宗记者。宋杭州佛日禅师契嵩之所作也。】
○大椿楼
不知何人所作。演唐李泌功成归隐衡山。诏有司治室。御题所居楼曰大椿。故名。中间事迹。与正史离合参半。前后岁月。亦多不符。
略云。李泌、字长源。荆州人。【按史。魏八柱国弼六世孙。徙居京兆。非荆人也。】与肃宗为布衣交。参帷幄。克复两京。性耽高隐。辞归衡山。闻山中有懒残和尙者过访之。懒残方食芋。见即知泌姓名。谓必高隐绝俗。然尙须向富贵场中打破钱关。方能入道。嘱出山领取十年宰相。泌果奉召入京。回纥入寇。逼近灵州。灵州人卢从愿官尙书。解组家居。【按史。从愿临漳人。】有一女。小字和璧。德容俱美。性喜淡泊。及筓未字。从愿有两姨表妹。为宰相元载妻。闻警。遂挈女避兵至京。以女托载夫妇。愿则返灵州。时载方通贿赂。尙豪奢。极声色之欲。娶妾曰薛瑶英。善歌舞。载宠之。居处服食若仙神。瑶英有心疾。惟