入，不亲笔墨者累月。近始移家入京，与静海陈君邻毗，仍取哈氏之书译之，则又言鬼者也。顾哈氏不惟言鬼，又常言蛮荒：墨西哥也，斐洲也，澳洲也。所述均在未开化以前事，其中必纬之以白种人，往往以单独之白种人蚀其全部，莫有能御之者。宁悉有其事，亦鼓励种人探险之思，蓝本均出诸鲁滨生及哥伦布二氏也。呜呼！白种人于荒外难可必得之利，尙轻百死而求之，吾族乃舍其固有之利，拱手授人，且以客凌主，举四万万之众受约于白种人少数之范围中，何其丑也！仆才薄文劣，虽时时以译述醒我同胞，恒以语怪之书视之，用为谈资而已。老友任公，英雄人也，为中国倡率新学之导师。天相任公，十年归国，今将以《庸言报》贶我同胞。就余索书，而吾书亦适成，上之任公，用附大文之后。嗟夫！吾才不及任公，吾诚不及任公，慷许国不及任公，备尝艰难不及任公，而任公独有取于驽朽，或且怜其丹心不死之故，尙许为国民乎！则吾书续续而上之任公者，或未艾也。中华民国元年十月，闽县林纾叙于宣南春觉斋。
○《云破月来缘》序
民国三年(1914)
林纾
山胡诗庐为陈散原高足。能诗，喜为古文。彬彬然，见者莫知其精于西文者也。过从旣稔，忽约余同译是书。情迹旣奇，而言情处尤婉媚令人心醉。畏庐老矣！近来不喜为言情之作，以眩动人心。顾三百篇首列《关雎》，言情而得情之正，无碍也。余日来专意作画，不恒译书。然而二三至好，如静海陈君家麟、同里王生庆通皆精于英法之文，时时过从，不期成书二种，均四万余言？又及门王生庆骥，德文为同辈之冠，与余译成孟德斯鸠哲学小说一种，可十万言，尙未卒业，已随使节西迈。归时当在冬残。脱稿后，必出而问世矣。甲寅十月畏庐记。
○《荒唐言》跋
民国三年(1914)
林纾
林纾曰：是书语颇不经。盖伊门之传奇，麦里郝斯取之为小传。其体如余之旧译《吟边燕语》是也。顾莎士比亚为诗近情，而伊门则多神鬼事，卽起落亦无笋接处。唯为语甚奇，大抵屠龙者屠寇，诛歧舌之兽者诛谗人也。于古史不经见，不能见。伊门所斥者为何人耳！纾本不能西文，均取朋友所口述者而译，此海内所知。至于谬误之处，咸纾粗心浮意，信笔行之，咎均在己，与朋友无涉也。畏庐识。
○《鹰梯小豪杰》序
民国四年(1915)
林纾
此书为日耳曼往古之轶事。其所言，均孝弟之言；所行，均孝弟之行。余译时，泪泚者再矣。天下安有豪杰能根于孝弟而发为事业者，始谓之眞豪杰？爱得罗司忒尔一姓，瞀然如禽兽也。然其嗣胤，能爱护其女弟，不叛其父母，巳萌孝弟之根荄。自屈雷司替娜以地寒望劣之弱女，本其家庭敎育，入化其哮噬残龁之风，旣挽其夫，复匡其子。子为母氏所感，彬彬孝友，操行过于中朝之士夫，何其盛也！惟事往年湮，在日耳曼中尙为封建时代。诸侯各据藩服，互相戕杀，目无朝廷。而鹰巢尤处化外，与乌鲁木城密迩，风尙迥殊，则与辇毂愈形隔阂矣。自屈雷司替娜至，力劝内附。果唐时藩鎭，有内助导其尊王者，则魏博、成德诸军，何至有封狼生貙之患耶？虽然，日耳曼一族侵蚀罗马以后，尙未臻于文明。讵在狉獉中能敦忠孝友悌之行，亦后来作者救世之心醲，不期以文明之事为野蛮文饰耳。余笃老无事，日以译着自娱。而又不解西文，则觅二三同志取西文口述，余为之笔译。或喜或愕，一时颜色无定。似书中之人卽吾亲切之戚畹。遇难为悲，得志为喜，则吾身一傀儡，而著书者为我牵丝矣。计自辛丑入都，至今十五年，所译稿已逾百种。然非正大光明之行，及彰善瘅恶之言，余未尝着笔也。本非小说家，而海内知交咸目我以此，余只能安之而已。此书无甚奇幻，亦不近于艳情。但蔼然孝弟之言，读之令人感动。想于风俗，不为无补，因草数言弁诸简端。乙卯六月六日，闽县林纾叙。
○《鱼雁抉微》序
民国四年(1915)
林纾
孟氏者，孤愤人也。病法国之敝俗，淫奢荡纵，狂逝而不可救。则托为波斯之人，游历法京，论法俗之异，至于纤微皆悉。然每抉一弊，每举一误，恐不相胶附，不能镕为整片之文，则幻为与书之体。每一翰必专指一事，或一人一家而言，雕锼描画，务穷形尽相而止，殆神笔也。及门生王庆骥居法京八年，语言文字精深而纯熟。一日，检得是书，同余译之。王生任外务，日奔走于交涉，今又随使者至绝域，议库伦事，译事遂中辍。书凡百余翰，其未毕者三十余翰。今先录其前半篇出版问世。呜呼！余译小说至是百余种矣，均无如是书之异。吾国儒者好说理，其吿诫流俗，但为诚语。而外国之哲学家言则否，务揭社会之弊端及其人之习惯与性情，和盘托出。读者虽不满其所言，然言外已足生人栗惧及其愧耻之心，卽吴道子所画地狱变相，用以惩创流俗者也。然其大旨，针砭闺阃为多。波斯女贱于男，而男子善妬，恒酷防其妻妾。羣雌鳞集，