录曲余谈 （近人）王国维 撰
海宁王国维
东坡志林云八蜡三代之戏礼也岁终聚戏此人情之所不能免也因附以礼义亦曰不徒戏而已矣祭必有尸无尸曰奠始死之奠与释奠是也今蜡谓之祭盖有尸也猫虎之尸谁当为之非倡优而谁葛带榛杖以丧老物黄冠草笠以尊野服皆戏之道也子夏观蜡而不悦孔子譬之曰一张一弛文武之道葢为是也其言八蜡为戏礼甚当唯不必倡优为之耳
唐之傀儡戏本以人演平城故事段安节乐府杂录云起于汉祖平城之围乐家遂翻为戏其引歌舞有郭郎者发正秃善优笑闾里呼为郭郎凡戏场必在俳儿之首云云故今曲调中有憨郭郎词调中有郭郎儿近拍皆以伶人之名名之也宋之傀儡戏则以傀儡演故事吴自牧梦粱录所谓傀儡敷衍烟粉灵怪铁骑公案史书历代君臣将相故事话本或讲史或作杂剧是也周密武林旧事所载略同则唐以人演傀儡宋以傀儡演人二者适相反然唐诗纪事载明皇傀儡吟云刻木牵丝作老翁鸡皮鹤发与真同须臾弄罢寂无事还似人生一世中则唐时固已有此戏矣
传奇一语代异其义唐裴铏传奇乃小说家言与戏曲无涉武林旧事载诸色伎艺人诸宫调传奇有高郎妇黄淑卿王双莲袁太道等梦粱录亦云说唱诸宫调昨汴京有孔三传编成传奇灵怪入曲说唱即王灼碧鸡漫志所谓泽州孔三传者首唱诸宫调古传士大夫皆能诵之者是也则宋之传奇当与今之弹词相似至元尚有诸宫调之名如石君实戴善甫均有诸宫调风月紫云亭锺嗣成编入杂剧中又杨亷夫元宫词云尸谏灵公演传奇一朝传到九重知奉宣赍与中书省诸路都教唱此词案尸谏灵公乃鲍天佑所撰杂剧则元人以杂剧为传奇也明中叶以后传奇之名专指南剧以与北曲之杂剧相别则此二字之义凡四变矣
陶九成辍耕录云唐有传奇宋有戏曲唱诨词说金有院本杂剧诸公【当作宫】调【案九成此说误也唐之传奇非戏曲见上条杂剧宋辽皆有之不自金始唯院本之名始于金耳】院本杂剧其实一也国朝院本杂剧始厘而二之则元之院本与杂剧异今元剧尚存百种而院本则无一存唯水浒传及明周宪王吕洞宾花月神仙会杂剧所载二则尚足考见大概兹录于左
雷横径到勾栏里来【中略】看看戏台上郄做笑乐院本院本下来只见一个老儿裹着磕额儿头巾穿箸一领茶褐罗衫系一条皁绦拿把扇子上来开科道老汉是东京人氏白玉乔的便是如今年迈只凭女儿秀英歌舞吹弹普天下伏侍看官锣声响处那白秀英早上戏台参拜四方拈起锣棒如撒豆般点动拍下一声界方念出四句七言诗道新鸟啾啾旧鸟归老羊羸瘦小羊肥人生衣食真难事不及鸳鸯处处飞【中略】那白秀英道今日秀英招牌上明写着这场话本是一段风流藴藉的格范唤做豫章城双渐赶苏卿说了开话又唱唱了又说【中略】那白秀英唱到格头这白玉乔按喝道虽无买马博金艺要动聪明鉴事人看官喝采已过去了我儿且下来这一回便是衬交鼓儿的院本
周宪王杂剧中记院本一段盖至明初犹有存者曰
净同捷讥副末末泥上相见了做长寿仙戏香添寿院本上捷云歌声纔住末泥云丝竹暂停净云俺四人佳戏向前副末云道甚清才谢乐捷云今日双秀士的生日你一人要一句添寿的诗捷先云桧柏青松常四时副末云仙鹤仙鹿献灵芝末泥云瑶池金母蟠桃宴净云都活一千八百岁副末打云这言语不成文章再说【下略】
下尚有滑稽语且各唱醉太平一曲而毕则院本之制较之杂剧简甚且尚有古代鹘打参军之遗此外殊无可考见也东京梦华录武林旧事所载大宴礼节杂剧之外凡弄傀儡踢架儿谓杂艺亦属敎坊宴时并用之明顾起元客座赘语谓南都万历以前大席则用教坊打院本【此谓元之杂剧】乃北曲四大套者中间错以撮垫圈舞观音或百丈旗或跳队可知明时此风犹有存者矣
罗马医学大家额伦谓人之气质有四种一热性二冷性三郁性四浮性也我国剧中脚色之分隐与此四种合大抵净为热性生为郁性副净与丑或浮性而兼冷性或浮性而兼热性虽我国作戏曲者尚不知描写性格然脚色之分则有深意义存焉
辍耕录云副净古谓之参军乐府杂录所谓黄幡绰张野狐弄参军是也东京梦华录载内宴杂剧凡勾队问队遣队之事皆参军色主之则参军似是教坊色长之类梦华录又谓参军色执竹竿子故史浩鄮峰真隐漫录所载大曲直谓之竹竿子然副净之名北宋固已有之黄山谷鼓笛令词云副靖传语木大鼓儿里且打一和是也后世脚色之名此为最古旦之名始见于南宋官本杂剧目及金人院本名目末泥始见于武林旧事及梦粱录若生丑外贴第则更为后起之名矣
副靖传语木大木大疑亦脚色之名金院本名目有呆木大恐即朝野佥载所谓高崔嵬善弄痴大者也
胡元瑞少室山房笔丛所考脚色甚多疎误兹将见于古籍之脚色名目列为一表如左
古名 武林旧事 梦粱录 辍耕录 太和正音谱 今名
戏头 末泥梦粱录云末泥为长则末泥即戏头也 末泥 正末当场男子也 生
引戏太和正音谱云引戏院本中狚也 引戏 引戏 狚当场妓女也 旦
参军副靖竹竿子 次净 副净 副净 靓 净
苍鹘 副末 副末 副末 副末 末