论著集成》（中国戏剧出版社 年 月版）第八册所收焦循《剧说》（文学部）录入并初校，谨此致谢！（网友如欲转载本文，务请保留以上文字，谢谢！）
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剧 说卷五
《战国策》云：“齐军破淖齿，杀闵王于鼓里，太子乃解衣免服，逃太史氏家，为溉园。君王后，太史氏之女，知其贵人，善事之。田单复齐，遽迎太子于莒，立之以为王，君王后以为后。”《史记田敬仲世家》云：“乐毅出临淄，愍王出亡之卫，卫君辟宫舍之，称臣而共具。愍王不逊，卫人侵之，愍王去，走邹、鲁，有骄色，邹、鲁君弗内，遂走莒。楚使淖齿将兵救齐，遂杀愍王，而与燕共分齐之侵地。愍王之遇杀，其子法章变名姓为莒太史敫家庸。太史敫女奇法章状貌，以为非恒人，怜而尝窃衣食之，而与私通焉。襄王既立，立太史氏女为王后。太史敫曰：‘女不取媒因自嫁，非吾种也，污吾世！’终身不覩君王后。君王后贤，不以不覩故失人子之礼。”张伯起全本此以作《灌园记》。冯犹龙删改正之，序云：“奇如《灌园》，何可无传 而传奇如世所传之《灌园》，则吾谓其无可传，且忧其终不传也。法章以亡国之余，父死人手，身为人奴，此正孝子枕戈、志士卧薪之日，不务愤悱忧思，而汲汲焉一妇人之是获，少有心肝必不乃尔。且五六年间，音耗隔绝，骤尔黄袍加身，而父仇未报也，父骨未收也，都不一置问，而惓惓焉讯所思得之太傅，又谓有心
肝乎 君王后千古女侠，一再见而遂失身，即史所称阴与之私，谈何容易！而王孙贾子母忠义，为嗣君报终天之恨者，乃弃不录。若是，则灌园而已，私偶而巳，灌园、私偶，何奇乎 而何传乎 伯起先生云：‘吾率吾儿试玉峯，舟中无聊，率尔弄笔，遂不暇致详。’诚然欤 诚然欤 自余加改窜，而忠、孝、志、节，种种具备，庶几有关风化而奇可传矣。”冯氏此言，可为传奇之式，故录之。然太史敫可称洁士，故《迎后登车》一折，写君王后别母，而敫不与见，曲云：“只得遥拜着铁铮铮的家主，恕饶了痴騃騃的女娃。”以脚色不足，故太史敫以净扮之耳。
《知新录》云：“元曲有吕布、貂蝉及夺戟争鬬事。按：《吕布传》言：‘布小失意，卓拔手戟掷布；布拳捷，避之。’又言：‘布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安；布因朝会，手刃刺卓。’想侍婢当即貂蝉也。元曲所云必有所据。”
吕翁祠在邯郸县北二十里黄粱店。李长沙诗云：“举世空中梦一场，功名无地不黄粱。冯君莫向痴人说，说与痴人梦转长。”端溪王崇庆诗云：“曾闻世有卢生梦，只恐人传梦末真。一笑乾坤终有歇，吕翁亦是梦中人。”乃元人马致远《黄粱梦》杂剧，为锺离度吕洞宾事，梦中吕作元帅，征吴元济，则宪宗时事矣。汤若士本之作《邯郸梦》，则为吕度卢生，而为开元时事。按：吕洞宾，关右人，唐咸通中举进士不第，值巢贼为梗，携家隐终南山。《锦绣万花谷》引此，言出见《雅言杂载》，则宪宗时巳非，开元时尤非。《真仙通监》有卢生事，恐未然耳。
郑庭玉作《后庭花》杂剧，只是本色处不可及。沈宁庵演为《桃符》，排场、宾白、用意，逊郑远矣。宫大用《范张鸡黍》第一折，乃一篇经史道德大论，抵多少宋人语录。曲中用“随邪”二字，乃玉茗所本。
《西河词话》云：“宋孙明复 白，李文定请以弟之女妻之，孙曰：‘相女不以嫁公侯，乃以嫁山谷衰老，古无有之。’其曰‘相女’者，相门之女，正以李复古曾为相故也。《西厢》末剧有‘自古相女配夫’，世多不解，鸟知实本诸此。”又云：“《西厢》久为人更窜。予求其原本正之，逐字核实，其书颇行。其中尚有不能详处，如第四折内有‘和尚们回施些幽期密约’句，予向所释，但曰：‘施侩曰“布施”，反乞僧施曰“回施”。’后友人有论及者，坚谓‘回’作‘曲’解，是‘委曲周旋’意，杂引‘回’、‘曲’二字作证。曾记《北史》：‘北齐李庶无须，人谓天阉，崔谌尝戏庶曰：“敦弟种须法：取锥刺面为窍，而插以马尾，当效。”是时崔族多恶疾，庶因答曰：“请先以方回施贵族，艺眉有效，然后种须。”’然则‘回施’，‘反施’矣。蔡子伯曰：‘施，音赐。今俗称”回赐“者，即“回施”之谓。’尤较直捷。”
乔梦符《两世姻缘》曲中云：“俺主人酒杯赚煞春风凹。”从唐人“酒凹罍心翻”出。
《程史》云：“秦桧以绍兴十五年四月丙子朔赐第望仙桥，丁丑赐银绢万匹、两，钱千万，彩千缣。有诏就第赐宴，假以教坊优伶，宰执咸兴。中席，优长诵致语退，有参军者前，襃桧功德。一伶
以荷叶交椅从之。诙语杂至。宾欢既洽，参军方拱揖谢，将就倚，忽坠其幞头，乃总发为髻，如行伍之巾，后有大巾环为双迭胜。伶指而问曰：‘此何环 ’曰：‘二胜环。’遽以朴击其首曰：‘尔但坐太师交椅，取银绢例物，此环掉脑后可也。’一座失色。桧怒，明日下