，以此不能为官。(第五伦云)便着人拿王韬来，我奏知圣人，依律重责。贤士，想王韬这厮，则待闭塞贤门，情理可恶。(正末云)相公，据孔仲山之才，当以重用。(第五伦云)既然贤士说孔仲山才德过人，小官顺带有玄纁丹诏在此，就着孔仲山受了宣诏，俺三人一同上马，见圣人去来。(正末云)既如此，贤弟你可脱了衣服，换了朝章者。(孔仲山做换衣服科)(正末唱)
【十二月】忙换了麻衣布裳，便穿上束带朝章。拜受了玄纁一箱，跪听了丹诏十行。(第五伦云)孔仲山，您望阙谢了圣人的恩者。(正末唱)面朝着东都洛阳，三舞蹈顿首减惶。
【尧民歌】多谢你荆州太守汉循良，举荐我布衣芒屧到朝堂。死生交端不比孙庞，清廉吏须当效龚黄。行藏，行藏，暗酌量，也不足咱虚谦让。(第五伦云)范巨卿，为你高才大德，信义双全，老夫奉圣人的命，与贤士加官赐赏。(正末唱)
【耍孩儿】愧微臣敕赐加官赏，(带云)只是张劭呵，(唱)他未沾恩我岂敢承当。念生平籍贯在山阳，幼年间父母双亡，三公若是无伊吕，四海谁知有范张？(第五伦云)那张劭的才能德行，比你如何？(正末唱)臣比张劭无名望，张劭德重如曾、颜、闵、冉，才高似贾、马、班、杨。
(第五伦云)张劭有多大年纪了？(正末唱)
【二煞】犬马年虽是长，论学问他更强，私心愿奉为宗匠。想汉朝岂无良史书名姓，众文武自有傍人话短长，臣举孔仲山可作头厅相。(第五伦云)那孔嵩比你如何？(正末唱)似臣呵常人有数，论此人国士无双。
(第五伦云)虽然无了张元伯，可得了孔仲山，却正是得一贤，失一贤。(正末唱)
【一煞】虽然是得一贤失一贤，(孔仲山云)可惜无了元伯哥哥。(正末唱)您也何须的涕两行泪两行，得蜀望陇休多想。(带云)死了元伯呵(唱)恰便似扢折了千寻白玉擎天柱，(带云)用了孔仲山呵(唱)赔与你个万丈黄金架海梁。岂不闻晏平仲为齐相，乘车人忧心悄悄，倒是御车吏壮志扬扬。
(第五伦云)令人，与我拿的王韬安在？(祗候拿王仲略上，云)禀爷，拿的王韬到了也。当面！(王仲略不肯跪科，祗从云)你怎么不跪？(王仲略云)寿不压职。也罢也罢，我跪着。(第五伦云)兀那王韬！你怎敢混赖了孔仲山万言长策？(王仲略云)您这个老大人差了，我若不赖他的文章，我可怎么能勾做官，便总甲我也不得做。(第五伦云)您等俱望阙跪者，听圣人的命。(断云)圣天子思求良辅，下弓旌广开贤路。何止是聘及山林，但闻名不遗丘墓。汝阳郡张劭虽亡，有范式亟称其素，可遥封翰院编修，赐母妻并沾荣禄。遗弱息君章、子徵，可即授陈留主簿。范式拜御史中丞，其孔嵩尚书吏部。王仲略诈冒为官，杖一百终身废锢。见天恩浩荡无私，与群臣相安举错。(正末等谢恩科，唱)
【煞尾】我为甚觑功名不在心，也则念穷交不忍忘，因此乞天恩先到泉台上，才留的这鸡黍深盟与那后人讲。
题目义烈传子母褒扬
正名死生交范张鸡黍
☆【郑光祖】
郑光祖，字德辉。平阳襄陵(在今山西省临汾市西)人。其生卒年不可考，元人周德清在作于一三二四年的《中原音韵自序》中，已经提到了他的去世；同时，从《录鬼簿》看，他享年亦较高，故人称“郑老先生”，以七十岁计，他的生年约在年前后，卒年在年以前。他的生平史料留传下来的极少，我们只知道他长期生活在杭州，以儒补杭州路吏。由于元朝前期未实行科举制，所以习儒是没有什么出路的；而元人重吏，以吏入官是当时最重要的仕途。但郑德辉虽补杭州路吏，似乎一直屈沉下僚，未能得到升迁，难以施展抱负。最后他病卒在杭州，火葬于西湖之灵芝寺。《录鬼簿》说他“为人方直,不妄与人交，故诸公多鄙之，久则见其情厚，而他人莫之及也”。
郑德辉几乎把他全部的理想与才华都倾注在杂剧的创作当中。据今所知,他一生总共写作了个剧本，现存的有《亻刍梅香骗翰林风月》、《迷青琐倩女离魂》(一说为赵公辅作)、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公摄政》、《虎牢关三战吕布》(一说为武汉臣作)、《钟离春智勇定齐》(一说为无名氏作)、《立成汤伊尹耕莘》(一说为无名氏作)、《程咬金斧劈老君堂》(一说为无名氏作)等种，仅存残曲的有《崔怀宝月夜闻筝》种，已佚的有《采莲舟》、《秦楼月》、《细柳营》、《哭孺子》、《指鹿道马》、《哭晏婴》、《后庭花》、《梨园乐府》、《紫云娘》种。
这些剧作,大都取材于历史故事或历史传说,但作者的主旨,却重在表达自己对现实生活的感受,即所谓“借古人之酒杯，浇自己胸中之块垒”。象《王粲登楼》、《周公摄政》、《三战吕布》等，或者通过文人的落魄而表现出怀才不遇的极度悲愤；或者通过对正面人物浩然正气的歌颂，来表达对建功立业、一层宏图的无比渴望。《翰林风月》和《倩女离