左旋
。见月休看 【《灯录》、《通载》作「观」】 指 【伯作「纸」】 ，归 【伯作「知」，《灯录》、《通载》作「还」】 家罢问程 【伯作「逞」】 。识心岂测 【《灯录》作「心则」，伯、《通载》作「心即」】 佛，何佛更堪成。
又颂
丹霞有一宝，藏之岁月久。从来人不识，余自独防守。山河无隔碍，光明处处透。体寂常湛然，莹澈无尘垢。世间采取人，颠狂逐路走。余则为渠说，抚掌笑破口。忽遇解空人，放旷在林薮。相逢不擎出，举意便知有。 骊龙珠吟
骊龙珠，骊龙珠，光明(火祭)【疑即「灿」字】烂与人殊。十方世界无求处，纵然求得亦非珠。珠本有，不升沉，时人不识外追寻。行尽天涯自疲寂，不如体取自家心。莫求觅，损功夫，转求转灭转元无。恰如渴鹿趁阳焰，又似狂人在道途。须自体，了分明，了得不用更磨莹。深知不是人间得，非论六类及生灵。虚用意，损精神，不如闲处绝纤尘。停心息意珠常在，莫向途中别问人。自迷失，珠元在，此个骊龙终不改。虽然埋在五阴山，自是时人生懈怠。
不识珠，每抛掷，却向骊龙前作客。不知身是主人公，弃却骊龙别处觅。认取宝，自家珍，此珠元是本来人。拈得翫弄无穷尽，始觉骊龙本不贫。若能晓了骊珠后，只这骊珠在我身。
弄珠吟 【《景德传灯录》卷三十作《翫珠吟二首》之一】
般若神【《灯录》作「灵」】珠妙难测，法性海中亲认得。隐现时游五蕴山【《灯录》作「隐显常游五蕴中」】，内外光明大神力。此珠无状非大小，昼夜圆明悉能照。【《灯录》作「此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照」。】用时无处复无踪【《灯录》作「觅时无物又无踪」】，行住【《灯录》作「起坐」】相随常了了。先圣相传相指授，信此珠人世希有。智者号明不离珠，迷人将珠不识走。【以上四句，《传灯录》作「黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。
罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪」。】吾师权指喻摩尼，采人无数入【《灯录》作「溺」】春池。争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。言下非近亦非远【《灯录》作「森罗万象光中现」】，体用如如转无转。万机珠对【《灯录》作「消遣」】寸心中，一切时中巧方便。皇帝曾游于赤水，视听争求都不遂。罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。非自心，非因缘，妙中之妙玄中玄。森罗万像光中现，寻之不见有根源。【《灯录》无以上九句。
】烧六贼【《宗镜录》卷七六「贼」下有「兮」字，】烁四【《灯录》作「众」】魔，能摧我山【《宗镜录》作「摧我山兮」】竭爱【《灯录》作「我」】河。龙女灵山亲献佛，贫儿衣里几【《宗镜录》作「枉」，《灯录》作「下任」】蹉□。亦非性，亦非心【《灯录》二「非」字皆作「名」】，非性非心超古今。体绝名言名不得【《灯录》作「全体明时明不得」】，权时题作《弄珠吟》。【以上皆见影印日本花园大学图书馆藏高丽覆刻本南唐招庆寺静筠二僧着《祖堂集》卷四。
】
李谔
谔，字士恢，长庆间为海盐令。诗一首。 【(《全唐诗》无李谔诗)】
过施水庵
胜地开阑若，幽寻信短筇。僧贫祇施水，客至但闻钟。讲坐天花满，香台翠霭重。何当谢尘绂，白社此相从。 【见明李培等万历十四年修《秀水县志》卷八、《檇李诗系》卷三七。】
孟简
白乌呈瑞赋附歌
素德式昭兮何写奕，玄质从化兮为洁白。符仁孝兮叶佳册，见祥瑞兮流圣泽。 【见《文苑英华》卷八九。】
谒禹庙
九土昔沦垫，八方抱殷忧。哲王受《洪范》，群物承天休。源委有所在，勤劳会东州。稽山何峻极，清庙居上头。律度非外事，辛壬宁少留。歌谣自不去，覆载将何求？灵长表远绩，经启蒙宏猷。孰敢备佐命，天吴与阳侯。玄功余玉帛，茂实结松楸。盖影庇风雨，湖光摇冕旒。质明箫鼓作，通昔礼容修。骍牢设旧物，洿水配庶羞。深沈本建极，傲很亦思柔。阴怪尚奔走，灵徒如献酬。怳疑仙驾动，静见宿云收。竹树依积润，菰蒲托清流。谬兹领百越，忽复历三秋。
丹恳谅可荐，庶几无年尤。【见《会稽掇英总集》卷八。】
蒋防
临蒸诸葛亮宅 【题拟】
始有诸葛翁，柯亭寄翠霭。 【见《舆地纪胜》卷五五《衡州》。】
徐元弼
元弼，京兆万年人。岭南节度使徐申之子。曾应进士试。元和初为「前右卫仓曹参军」。诗一首。 【(传据李翱《徐申行状》，《元和姓纂》卷二作南昌人)】
太常寺观舞圣寿乐
舞字传新庆，人文迈旧章。冲融和气洽
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