左旋
息遂反。一无而字。古，叶音故。〇小门谓之闺。邃，深也。哲，知也。寤，觉也。终古者，古之所终，谓来日之无穷也。闺中深达，盖言虙妃之属不可求也。哲王不寤，盖言上帝不能察司阍壅蔽之罪也。言此以比上无明王、下无贤伯，使我怀忠信之情不得发用，安能久与此闇乱嫉妬之俗终古而居乎？意欲复去也。】索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？【索，所格反。藑，一作琼，并音琼。筵，音廷。箄，音专。占之、暮之，两之字自为韵。
〇索，取也。重茅，灵草也。筵，小折竹也，楚人名结草折竹以卜曰莼。灵氛，古明占吉凶者。两美，盖以男女俱美比君臣俱贤也。言两美终虽必合，然楚国孰有能信汝之修洁而慕之者？宜以时去也。】思九州岛之博大兮，岂惟是其有女？」曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？【一无狐字。有女之女，如字。释女之女，音汝。〇此亦灵氛之词。美女以比贤君，求美以比求贤。夫言天下之大，非独楚有美女，但当远逝而无疑，岂有美女求贤夫而舍汝者乎？
】何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶？【宇，一作宅，待洛反。尚书、周礼古文宅、度多通用也。眩，荧绢反。善恶，一作美恶；宅作宇则上声，宇作宅则如字。善恶，一作中情，非是。上文别有此句，此章韵不叶也。〇何所独无芳草，即上章岂惟是其有女之意，又申言之而勉其行，亦灵氛之言也。眩，目无主也。世幽昧而莫能察己以下，乃谏自念之词，言虽往而亦将无所合也。】民好恶其不同兮，惟此党人其独异。
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。【妤、恶，并去声。要，于遥反，即古腰字。其，一作今，一作之。佩，叶音备。〇党，朋也。言人性固有不同，而党人为尤甚也。艾，白蒿，非芳草也，服之满腰，而反谓兰为臭恶而不可佩，言其亲爱谗佞而憎远忠直也。】览察草木其犹未得兮，岂埕美之能当？苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。【一无览字。犹，一作独，非是。埕，音呈。帏，音晖。〇埕，美玉也。相玉书言埕大六寸，其耀自照。言时人观草木尚不能别其香臭，岂能知玉之美恶所当乎！
苏，取也。史记「樵苏后爨」，谓取草也。帏，谓之滕，即香囊也。亦言其近小人而远君子也。自念之词止此。】欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。【糈，音所。要，于遥反。〇巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。降，下也。椒，香物，所以降神。糈，精米，所以享神。义叙其事，言巫咸将以日夕从天而下，愿怀椒糈而要之，使占此吉凶也。】百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。【翳，于计反。
疑，一作嶷。迎，鱼庆反，叶音御。剡，以冉反。〇翳，蔽也。缤，盛貌。九疑，在零陵、苍梧之间；疑，似也，山有九峯，其形相似，游者疑焉，故曰九疑也。言巫咸旣将百神蔽日来下，舜又使之神纷然来迎己也。皇，谓百神。剡剡，光也。扬灵，发其光灵也。】曰：「勉升降以上下兮，求榘矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。【升，一作升。上，时掌反。下，遐驾反。榘，俱雨反；一作矩。矱，纡缚反；又乌郭反；一作彟。俨，一作严。
咎繇，一作皐陶。调，叶音同，诗车攻之五章有此例。〇曰，记巫咸语也。升降、上下，升而上天，下而至地也。榘，与矩同，所以为方之器也。矱，度也，所以度长短者也。挚，伊尹名。咎繇，舜士师。言升降上下，而求贤君与我皆能合乎此法者，如汤之得伊尹、禹之得咎繇，始能调和而必合也。】苟中情其好修兮，又何必用夫行媒。说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。【好，呼报反。一无又字。媒，叶莫悲反。说，音悦。操，七刀反。〇行媒，喻左右之先容也。
言诚心好善，则精感神明，贤君自当举而用之，不必须左右荐达也。说，傅说也。傅岩，地名。武丁，殷之高宗也。言傅说抱道怀德，而遭遇刑罚，操筑作于傅岩，武丁思想贤者，梦得圣人，以其形像求之，因得傅说，登以为公，道用大兴，为殷高宗也。孔安国曰：「傅氏之巌在虞、虢之界，通道所经，有涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道。说贤而隐，代胥靡筑之，以供食也。」】吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓问以该辅。【吕望，太公也，亦姓姜氏，从其封姓，故曰吕也。
鼓，鸣也。大公避纣，居东海之滨，闻文王作兴，而往归之，至于朝歌，道穷困，因自鼓刀而屠，
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