左旋
遭轻薄之俗，而多屯难。余虽好脩姱以鞿羁兮，鞿羁，以马自喻。缰在口曰鞿，革络头曰羁，言为人所系累也。五臣云：言我虽习前人之大道，而为谗人所衔勒。謇朝谇而夕替。谇，谏也。《诗》曰：谇予不顾。替，废也。言己虽有绝远之智，姱好之姿，然以为谗人所鞿羁而系累矣。故朝谏謇謇于君，夕暮而身废弃也。既替余以蕙纕兮，纕，佩带也。又申之以揽茞。又，复也。言君所以废弃己者，以余带佩众香，行以忠正之故也。然犹复重引芳茞，以自结束，执志弥笃也。
一云：又申之□茞。五臣云：申，重也。揽，持也。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。悔，恨也。言己履行忠信，执守清白，亦我中心之所美善也。虽以见过支解九死，终不悔恨。五臣云：九，数之极也。以此遇害，虽九死无一生，未足悔恨。怨灵脩之浩荡兮，上政迷乱则下怨，父行悖惑则子恨。灵脩，谓怀王也。浩犹浩浩，荡犹荡荡，无思虑貌也。《诗》曰：子之荡兮。终不察夫民心。言己所以怨恨于怀王者，以其用心浩荡，骄敖放恣，无有思虑，终不省察万民善恶之心，故朱紫相乱，国将倾危也。
夫君不思虑，则忠臣被诛；忠臣被诛，则风俗怨而生逆暴，故民心不可不熟察之也。民，一作人。五臣云：浩荡，法度坏貌。言我怨君法度废坏，终不察众人悲苦。众女嫉余之蛾眉兮，众女，谓众臣。女，阴也，无专擅之义，犹君动而臣随也，故以喻臣。蛾眉，好貌。蛾，一作娥。谣诼谓余以善淫。谣，谓毁也。诼，犹谮也。淫，邪也。言众女嫉妒蛾眉美好之人，谮而毁之，谓之美而淫，不可信也；犹众臣嫉妒忠正，言己淫邪不可任也。以，一作之。五臣云：谗邪之人，谓我善为淫乱。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。偭，背也。圆曰规，方曰矩。改，更也。错，置也。言今世之工，才知强巧，背去规矩，更造方圆，必失坚固、败材木也。以言佞臣巧于言语，背违先圣之法，以意妄造，必乱政治、危君国也。五臣云：规矩，法则也。背绳墨以追曲兮，追，犹随也。绳墨，所以正曲直。竞周容以为度。周，合也。度，法也。言百工不循绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居也。以言人臣不脩仁义之道，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，身必倾危而被刑戮也。
忳郁邑余侘傺兮，忳，忧貌。侘傺，失志貌。侘，犹堂堂，立貌也。傺，住也，楚人名住曰傺。邑，一作悒。一本注云：忳，自念貌。五臣云：忳郁，忧思貌。悒，不安也。吾独穷困乎此时也。言我所以忳忳而忧，中心郁邑，怅然住立而失志者，以不能随从世俗，屈求容媚，故独为时人所穷困。忧，一作自念。一无“也”字。宁溘死以流亡兮，溘，犹奄也。以，一作而。奄，一作晻。下注同。余不忍为此态也。言我宁奄然而死，形体流亡，不忍以中正之性，为邪淫之态。
一无“也”字。鸷鸟之不群兮，鸷，执也。谓能执伏众鸟，鹰鹯之类也，以喻中正。自前世而固然。言鸷鸟执志刚厉，特处不群，以言忠正之士，亦执分守节，不随俗人，自前世固然，非独于今，比干、伯夷是也。李善《文选》世作代。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。言何所有圜凿受方枘而能合者？谁有异道而相安耶？言忠佞不相为谋也。圜，一作圆。周，一作同。一云方凿受圆枘。屈心而抑志兮，抑，案也。忍尤而攘诟。尤，过也。攘，除也。诟，耻也。
言己所以能屈案心志，含忍罪过而不去者，欲以除去耻辱，诛谗佞之人，如孔子诛少正卯也。《释文》诟作□。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。言士有伏清白之志，以死忠直之节者，固乃前世圣王之所厚哀也。故武王伐纣，封比干之墓，表商容之闾也。
悔相道之不察兮，悔，恨也。相，视也。察，审也。延伫乎吾将反。延，长也。伫，立貌。《诗》曰：伫立以泣。言己自悔恨，相视事君之道不明审，当若比干伏节死义，（当原作察，据《文选》李善注引及翻宋本改。）故长立而望，将欲还反，终己之志也。回朕车以复路兮，回，旋也。路，道也。回，一作回。及行迷之未远。迷，误也。言乃旋我之车，以反故道，及己迷误欲去之路，尚未甚远也。同姓无相去之义，故屈原遵道行义，欲还归也。步余马于兰皋兮，步，徐行也。
泽曲曰皋，《诗》云：鹤鸣于九皋。驰椒丘且焉止息。土高四堕曰椒丘。言己欲还，则徐步我之马于芳泽之中，以观听怀王。遂驰高丘而止息，以须君命也。驰，一作驼。五臣云：椒丘，丘上有椒也。行息依兰椒，
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-诗藏 -01-楚辞
4-楚辞补注-宋-洪兴祖*导航地图-第5页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...