左旋
二百四十步为亩。言己虽见放流，犹种莳众香，修行仁义，勤身自勉，朝暮不倦也。五臣云：兰蕙喻行，言我虽被斥逐，脩行弥多。《释文》：亩作□。畦留夷与揭车兮，畦，共呼种之名。留夷，香草也。揭车，亦芳草，一名□舆。五十亩为畦也。揭，一作藒。《文选》作□荑、擖车。杂杜衡与芳芷。杜衡、芳芷，皆香草也。言己积累众善，以自洁饰，复植留夷、杜衡，杂以芳芷，芬香益畅，德行弥盛也。衡，一作蘅。冀枝叶之峻茂兮，冀，幸也。峻，长也。
《文选》作葰。五臣云：茂盛貌，音俊。愿俟时乎吾将刈。刈，获也。草曰刈，谷曰获。言己种植众芳，幸其枝叶茂长，实核成熟，愿待天时，吾将获取收藏，而飨其功也。以言君亦宜蓄养众贤，以时进用，而待仰其治也。《文选》俟作俊。虽萎绝其亦何伤兮，萎，病也。绝，落也。哀众芳之芜秽。言己所种芳草，当刈未刈，蚤有霜雪，枝叶虽蚤萎病绝落，何能伤于我乎？哀惜众芳摧折，枝叶芜秽而不成也。以言己脩行忠信，冀君任用，而遂斥弃，则使众贤志士失其所也。
五臣云：言我积行，为谗邪所害见逐，亦犹植芳草为霜露所伤而落。虽如是，于我亦何能伤，但恐众贤志士，见而芜秽不自脩也。众皆竞进以贪婪兮，竞，并也。爱财曰贪，爱食曰婪。以，一作而。凭不猒乎求索。凭，满也。楚人名满曰凭。言在位之人，无有清洁之志，皆并进取，贪婪于财利，中心虽满，犹复求索，不知猒饱也。凭，一作凭。羌内恕己以量人兮，羌，楚人语词也。犹言卿何为也。以心揆心为恕。量，度也。各兴心而嫉妒。兴，生也。害贤为嫉，害色为妒。
言在位之臣，心皆贪婪，内以其志恕度他人，谓与己不同，则各生嫉妒之心，推弃清洁，使不得用也。故《外传》曰：太山之鸱，鸣吓鸳雏。此之谓也。兴心，《文选》误作与心。五臣云：贪婪之人，乃内恕于己，以量度它人，谓与己同贪。若否，则各生嫉妒之心，谗谮之，使不得进用。忽驰骛以追逐兮，五臣云：忽，急也。驰，一作驼。非余心之所急。言众人所以驰骛惶遽者，争追逐权贵，求财利也，故非我心之所急。众人急于财利，我独急于仁义也。
老冉冉其将至兮，七十曰老。冉冉，行貌。五臣云：冉冉，渐渐也。恐脩名之不立。立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老，将以来至，恐脩身建德，而功不成名不立也。《论语》曰：君子疾没世而名不称焉。屈原建志清白，贪流名于后世也。朝饮木兰之坠露兮，坠，堕也。夕餐秋菊之落英。英，华也。言己旦饮香木之坠露，吸正阳之津液；暮食芳菊之落华，吞正阴之精蕊，动以香净，自润泽也。餐，一作□。五臣云：取其香洁以合己之德。苟余情其信姱以练要兮，苟，诚也。
练，□也。五臣云：苟，且；姱，大；练，择也。且信大择道要而行。长顑颔亦何伤？顑颔，不饱貌。言己饮食清洁，诚欲使我形貌信而美好，中心简练，而合于道要，虽长顑颔，饥而不饱，亦何所伤病也。何者？众人苟欲饱于财利，己独欲饱于仁义也。揽木根以结茞兮，揽，持也。根以喻本。《文选》揽作掔。贯薜荔之落蕊。贯，累也。薜荔，香草也，缘木而生。蕊，实也。累香草之实，执持忠信貌也。言己施行，常揽木引坚，据持根本，又贯累香草之实，执持忠信，不为华饰之行也。
五臣云：贯，拾也。蕊，花心也。言我持木之本，佩结香草，拾其花心，以表己之忠信。矫菌桂以纫蕙兮，矫，直也。五臣云：矫，举也。举此香木以自比。索胡绳之纚纚。胡绳，香草也。纚纚，索好貌。言己行虽据履根本，犹复矫直菌桂芬香之性，纫索胡绳，令之泽好，以善自约束，终无懈倦也。謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。言我忠信謇謇者，乃上法前世远贤，固非今时俗人之所服行也。一云：謇，难也。言己服饰虽为难法，我仿前贤以自修洁，非本今世俗人之所服佩。
《文选》謇作蹇，世作时。五臣云：蹇，难也。前修，谓前代修习道德之人。服，用也。言我所以遭难者，吾法前修道德之人，故不为代俗所用。虽不周于今之人兮，周，合也。愿依彭咸之遗则。彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。遗，余也。则，法也。言己所行忠信，虽不合于今之世，愿依古之贤者彭咸余法，以自率厉也。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。艰，难也。言己自伤所行不合于世，将效彭咸沈身于渊，乃太息长悲，哀念万民受命而生，遭遇多难，以陨其身。
申生雉经，子胥沈江，是谓多难也。五臣云：太息掩涕，哀此万姓，
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-诗藏 -01-楚辞
4-楚辞补注-宋-洪兴祖*导航地图-第4页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...