左旋
义对曰：「臣两人共举礼部侍郎仪智，然众鲜知之，议尚未决。」殿下曰：「往者吾举李继鼎，大误，后悔无及。智甚端正，但觉老矣。」臣对曰：「虽颇老，然起家学官，道理明，执守正，精神不衰。目前廷臣中老成正大未见其比。」是日午朝，上顾问东宫曰：「太孙处侍讲读已得人否？」对曰：「已举礼部侍郎仪智，然议尚未决。」上喜曰：「此得人矣，虽老，识朝廷大体，能直言不阿。向之元正日食，吕震等皆欲行贺礼，惟此老与杨士奇言宜免贺，朕从之。
仪智可用。」遂召礼部、翰林诸臣谕曰：「仪智甚好，朕知之，令侍太孙讲读。」盖上于臣下，有片言之善，皆记忆不忘。
九月，擢教授，简从善林长懋、教谕徐永达并为翰林编修，侍从皇太孙讲读。
按：祖宗最重学官一途，凡辅导东宫必选焉；纂修书籍、会试、校文必参用焉；凡经考荐与九年考优者，必授以翰林、春坊、六科清华之选焉，监察、部曹而下不论也。观永乐中所遴选以辅导宣庙者，自仪智而下张瑛、戴纶辈无非发身学官，未常专用进士也。故杨文贞之荐仪智，谓其「起家学官，道理明、执守正，廷臣未见其比。」可见当时以起家学官为重也。故当时为学官者，皆振奋兴起，自重自修，出为世用，彬彬多得人之誉，以励世磨钝有此具也。
近则视学官日轻，以起家学官为不屑。近日被荐考称者，虽部曹之授犹靳焉，而况其它？殆登天绝望，如此尚何望励世之効乎？呜呼，世变何可胜叹！
永乐十四年，上在北京，颇闻高煦有异志，驿召隆平侯张信询之。上犹未信，车驾遂还南京，以问皇太子，（「车驾遂还南京以问皇太子」，「皇太子」原作「皇太孙」，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。）对曰：「人言未可辄信，且父皇在上，当未敢有此心。」一日，翰林诸臣奏事退，上召士奇还，问曰：「汝与蹇义在此，汉府事皆当悉知。昨日询义，固辞不知，不肯言。汝当为朕言之。」又曰：「如朕未有知，汝辈虑有离间之罪。朕既知矣，汝何虑？
」对曰：「臣与义同事东宫殿下，外人固无敢与臣等言。虽间有言者，亦百之一二，（「虽间有言者亦百之一二」，「亦」原作「一」，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。）又多出臆度，非见实迹，此固不敢辄对陛下。然汉王始受册封国云南，不肯行，复改过青州，又坚不行，今知朝廷将徙都北京，惟欲留南京。此天下之人疑其心，亦岂待事有实迹哉！惟陛下早善处置，使有定所用，全父子之恩，以贻永世之利。」上默然起，还宫。
后数日，上得高煦私造兵器及皮舡教习水战，及僭乘舆服物、挟私击死无罪官民、纵护卫官军京城内外劫掠悉有实迹，大怒，褫其冠带，絷之西华门内。（「絷之西华门内」，「内」原作「外」，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。）东宫殿下叩头恳为救解，乃免。上命翰林条示其罪，且曰：「若此所为，将来必不静。朕今削两护卫，处之山东乐安州。」盖去北京甚迩，即其作祸，可朝发而夕擒也。
●三朝圣谕录中
永乐二
洪熙
○永乐二
永乐二年七月，翰林侍读学士王达讲干之九四，举储二为说。讲毕，殿下召问臣士奇：「经旨于此必无储二之说，达不含讥否？」臣士奇对曰：「讲臣非正道不陈，岂敢含讥。此出宋儒胡瑗之说。」殿下云：「对我言此，常人得此爻亦举此说乎？」对曰：「殿下此问最好。」因举程子云：（「因举程子云」，「因举」原作「回荅」，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。）「凡卦中六爻，人人有用，圣贤有圣贤用，众人有众人用，君有君用，臣有臣用，无所不通。
」又举王昭素对宋太祖之言以对。殿下悦。又对曰：「今翰林、春坊诸臣分撰诸经讲义，有上旨命内阁之臣阅过，（「有上旨命内阁之臣阅过」，「有」字原无，据明朱氏国朝典故本、东里文集本补。）有未当处，悉与改正，然后呈御览，允当然后以讲。内阁解缙专阅书，胡广阅诗，金幼孔阅春秋，臣士奇阅易。昨日进呈此条，上问：『储二说有据否？』臣士奇对以胡瑗之说，上甚喜。盖讲臣非有据不敢妄出意见。」殿下喜。自是，讲义有疑处，必召解、胡等四人相与辨析，畅而后已。
遂作数巨册，命春坊司经局臣分录讲章，以备常阅。
殿下监国视朝之暇，专意文事，因览文章正宗。一日，
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