曰：“正德年间，容令各处回夷在馆四五年住歇，恣意妄为，骄纵特甚。钦蒙皇上御极之初，尽将各犯拿问发遣。今各夷进贡起送，犹不知戒。伴送人员不能钤束，在途迁延隔岁日费廪给，先到京者日费下程，等候同赏。光禄寺供应无穷。前项夷人一百六十八名，每五日钦赐下程一次，费银一百一十余两。每月六次费银六百余两；二个月一千三百余两；三个月一千九百余两。延住月久，下程益多。旧例相沿，不为限节，委的糜费。候赏不得，反生嗟怨。合无将今次到馆已经译审给与钦赐下程，行光禄寺照例五日一次送，但经给赏之后，次日即与住支。行陕西、河南、直隶等处，各夷回还之日，但有与军民交通卖买，在驿递延住一日之上者，住支廪给；军民枷号问罪；伴送人员不为钤束，从重治罪。敕下内府承运库，本部赏赐手本到库之日，即给与彩缎绢疋等项。不得稽迟坐费光禄寺下程，以重为民困。本部行提督会同馆主事严为关防，开张卖买三日之后，不许私与外人交通卖买。如有货卖不尽，准令带回。作急催促起程。”上从其议。
后因土鲁蕃占夺哈密，入寇甘肃，议绝其贡。各处夷人随路羁禁。又议土鲁蕃夷人等二十二名俱暂且羁候腹里，所在地方待后虏情向背已定，另行议处。提督尚书王琼议欲兴复哈密，请将见监庄浪卫撒马儿罕贡使土六孙等五人、见监永昌卫撒马罕贡使本奔一人，并进贡未回撒马儿罕夷人九十九人，及天方国一十六人，令镇巡官陆续验放出关，遣归本土。其原带方物并随身财物听其领回，不许官司侵克，重失远夷之心。
嘉靖七年，王琼复疏曰：“臣于六月初七日到于平凉府东关，有撒马儿罕、天方国、土鲁蕃、哈密四处夷人。臣审问因何在此住歇，各夷告称有镇守甘肃李隆传示。如今圣人出世登极，不比在前。但系外夷俱进贡庆贺。以此各夷于嘉靖元年前来，进贡到京，管待筵宴，给与赏赐，起关应付回还。不料嘉靖三年土鲁蕃犯边，将各夷沿途留住。原差伴送官舍俱回甘州，我等在此自备盘缠过活。但查审各夷，内系撒马儿罕、天方国者，俱该遣还。系土鲁蕃哈密者，俱该腹里地方羁候。又据撒马儿罕等夷人告称，若将哈密土鲁蕃夷人留住，只放我辈出去，路经土鲁蕃，必不肯放过我辈，亦不敢去。又称若路不通时，宁往两广去，还可得生。查得先该巡抚都御史陈九畴原议，要将土鲁蕃、哈密贡回夷人俱发两广地面安置，先任提督尚书杨一清为国忠谋，反覆辩论，将哈密、土鲁蕃贡回夷人改拟腹里羁候，待虏情向背已定，另为议处。将撒马儿罕、天方国无干夷人，遣还本土。题奉明旨，依拟施行。使当时各官即能体悉杨一清之忠谋，用彼处夷之长策，即将应放还者放还，应羁候者再为议奏。夷情宁息久矣，乃各坐视玩忄曷，故违明旨，延今二年之上，不行查放议处，臣实恨之。切照土鲁蕃节次赍递番文求和，专一以放回进贡夷人，并打发出赏赐为言，乃其本心。及详撒马儿罕等处夷人告称，不放出土鲁蕃人，不敢回去，亦是实情。合无行令各该巡抚，通查各处羁候夷人起关，差官伴，至甘肃行都司羁管，给与口粮养瞻临时。臣与镇巡官访探土鲁蕃仍前求和通贡，以后再无侵侮别情。将原拟羁候各起贡回夷人，与原拟遣还撒马儿罕等夷人通行议放出关。令镇守总兵官出给印信汉番字帖文，交付撒马儿罕等夷人传与土鲁蕃，令退哈密城池，许其进贡，边衅可息。如彼不听宣谕，直在于我，曲在于彼。另行议处，亦不为损。”上亦从之。自是王琼抚处之后，土鲁蕃听命通贡。撒马儿罕各夷俱以时朝贡。
十一年，额即国遣使扣关求贡。礼部查系原非入贡番夷，行总制陕西三边都御史唐龙议其应否起送至京。唐龙疏称：“西域诸夷其名号不系我朝封爵，先年入贡止据哈密忠顺王开奏某处某起人数，今忠顺王年久缺封，哈密止照伴送之例，遇夷使到日差人伴送，虽哈密之人知亦未真。今据行都司会审，夷使火者皮列等供称，哈辛王等原在撒马儿罕北山额即地面居住，且言半是达子。先年差使臣土鲁孙等进贡，卷查相同。则今日哈辛即前日哈辛，彼时称北山则方隅，今称额即则地名耳。但彼处远方既无可稽，供报词语又隔译审，委难取实。及照先年哈辛已经进贡，今次来使似宜俯从。乞敕该部计议，合无念彼远夷，其名称言词不必深较，准照撒马儿罕等夷一例起送。惟复责其名称之殊。恐有冒充之弊，以礼遣回。其已验给军马量给官价以偿其直。”
礼部尚书夏言疏曰：“臣等检阅堂稿，前项番文所称哈辛王差来使臣土鲁孙等实未尝到京。今据其词，未可轻信。若许其入贡，则撒马儿罕载在《会典》，见今已行照例起送。夷使火者马黑麻等在途，并存留男妇共一百六名口，岂有一国而二王，一次而两起进贡之理。况既译审系撒马儿罕地面人分在此山寄住，则即撒马儿罕部落，岂可擅自称王，擅求入贡？倘因容贡之后，他日与撒马儿罕抗衡争长，兵连祸结，责将谁归？但系该边守臣失于稽查觉察，遂将所进马匹已行给军骑操，今守候日久，似难遣回。依拟将额即哈辛差来夷使火者等暂照撒马儿罕事例，量行起送数人赴京。其余存留在边