br>门之间东曰素轩北曰潜室其中为书窟文裕记载集中今已失其处改虫斋杂疏以上九条原在中
城今移改臣等谨按緑雨楼今无考増时宪书局在宣武门内天主堂西即明天启二年都御史邹元
标副都御史冯从吾所建首善书院后礼部尚书徐光启借院修历名曰历局本朝仍令西洋人居此
治理时宪书大清一统志臣等谨按天主堂明万历二十八年建本朝顺治十四年修康熙五十一年
重修乾隆四十年毁于火四十一年重建门额曰通微佳境并亭内碑铭均世祖章皇帝御制殿中扁
曰万有真元聨曰无始无终先作形声真主宰宣仁宣义聿昭拯济大权衡圣祖仁皇帝御书西偏为
时宪书局有扁曰勤慎可嘉世祖章皇帝御书门额曰天文历法可传永久堂中扁曰密合天行曰尽
善尽美后厅扁曰声清气和聨曰云从髙处望琴向静中弹皆圣祖仁皇帝御书増世祖御制天主堂
碑记易序卦革而受之以鼎革之象曰泽中有火革君子以治历明时鼎之象曰木上有火鼎君子以
正位凝命是以帝王膺承历数协和万邦所事者皆敬天勤民之事而其要莫先于治历定四时以成
岁功抚五辰而熙庶绩使雨旸时若民物咸亨道必由之矧开创之初昭式九围贻谋奕叶则治历明
时固正位凝命之先务也粤稽在昔伏羲制干支神农分八节黄帝综六术颛顼命二正自时厥后尧
钦历象舜察玑衡三统迭兴代有损益见于经传彰矣而其法皆不传若夫汉之太初唐之大衍元之
授时俱号近天元历尤为精密然用之既久亦多疎而不合葢积岁而为历积月而为岁积日而为月
积分而为日凡物与数之成于积者不能无差故语有之曰铢铢而称之至石必谬寸寸而度之至丈
必差况天体之运行日月星辰之升降迟疾未始有穷而度以一定之法是以久则差差则敝而不可
用凡历之立法虽精而后不能无修改亦理势之必然也自汉以还迄于元末修改者七十余次创法
者十有三家至于明代虽改元授时历为大统之名而积分之术寔仍其旧及乎晩季分至渐乖朝野
之言佥云宜改而西洋学者雅善推步于时汤若望航海而来理数兼畅被荐召试设局授粲奈众议
纷纷终莫能用岁在甲申朕仰承天眷诞受多方适当正位凝命之时首举治历明时之典仲秋月朔
日有食之特遣大臣督率所司登台测验其时刻分秒起复方位独与若望预奏者悉相符合及乙酉
孟春之望再验月食亦纎毫无爽岂非天生斯人以待朕创制立法之用哉朕特任以司天造成新历
勅名时宪颁行远迩若望素习泰西之教不婚不宦祇承朕命勉受卿秩洊历三品仍赐以通微教师
之名任事有年益勤厥职都城宣武门内向有祠宇素祀其教中所奉之神近复取锡赉所储而更新
之朕巡幸南苑偶经斯地见神之仪貌如其国人堂牖器饰如其国制问其几上之书则曰此天主教
之说也夫朕所服膺者尧舜周孔之道所讲求者精一执中之理至于玄笈贝文所称道德楞严诸书
虽尝涉猎而旨趣茫然况西洋之书天主之教朕素未览阅焉能知其说哉若望入中国已数十年而
能守教奉神肇新祠宇敬慎蠲洁始终不渝孜孜之诚良有可尚人臣怀此心以事君未有不敬其事
者也朕甚嘉之因赐额名曰通微佳境而为之记铭曰大圆在上周回不已七精之动经纬有理庶绩
百工于焉终始有器有法爰观爰纪惟此远臣西国之良测天治历克殚其长敬业奉神笃守弗忘乃
陈仪象乃构堂皇事神尽虔事君尽职凡尔畴人永斯钦式増天主堂在宣武门东构于西洋利玛窦
自欧罗巴航海九万里入中国崇奉天主所画天主乃一小儿妇人抱之曰天母其手臂耳鼻皆隆起
俨然如生人所印书册皆以白红一面反复印之字皆傍行其书装法如宋板式外以漆革护之外以
金银屈戌钩络所制有简平仪龙尾车沙漏远镜候钟天琴之属春明梦余録原太极书院元中书行
省杨惟中建明一统志原中书杨忠肃公惟中立周子祠建太极书院俾师儒赵复等讲授公邃知性
理学慨然欲以道济天下元名臣事略原赵仁甫本宋人被俘居燕其经学文章虽李敬斋元遗山亦
推让焉静庵笔録原郝经周子祠堂碑道之统一其传有二焉尊而王其统在位则以位传化而圣其
统在心则以心传位传者人人得之故常有在不忘心传者非其人则不可得是以或絶或续不得而
常也三代而上圣王在位则道以位传尧舜禹汤文武周公是已三代而下圣人无位则道以心传孔
子颜曽子思孟子是已周室东亡秦人西并祇一王位屹为争夺之具得之者非血战之豪杰则推刃
之子孙其心则蛊于佛老散于辞章弊于法律瞢于功利壊于智数圣人不作强有力者挈位而不置
不复传道而道统紊矣千有余年之间学士大夫致志用力掇拾残断崎岖章句不为不勤其独造自
得力探特诣以道自任者如扬王韩欧絶无仅有虽竞于一时而其学不复传是以终不能永圣人之
统续而复絶也剥蚀縻烂之余愤踣撑裂之极获圣人之心纫缉道绪传诸其徒益久益彰者有宋舂
陵周子而已其学不知其所自不事章句不工文辞不务决科沛然一致诸道蹭踊孔孟之后瞰视羲
文之前揭振本根后泐土苴范围天地穷神