，八大龙王，罄从严饰。”
（10）圣寿寺：P.3931号《印度普化大师游五台山日记》有载。
（11）福圣寺：P.3931号有载。
印度普化大师游五台山启文
P.3931号
起居圣躬，臣伏限守镇，不获亲赴祠庭，臣无／任瞻天望日屏营之至，谨奉表／起居，以褕臣顿首，僧牒（1），牒法师者，中印度／之人也（2）。利名如来贤，历代为君，霸化氏国，乃释／种之苗矣。自幼出家，会五明，解八般书（3），诸／国宗师推为法器。游方志切，利物情殷，爰别梵／遐，登雪岭万里（4），水山晓夜，岂词于凉山；别千／重沙漠（5），春秋不惮于暑寒之苦；曾达朕封，淹／停岁月，今则言旋震城，誓谒清凉，经行恐滥／于时流，解学全高于往哲，华区莫(牟)彦（6），京府王／臣，请阅梵文，便知敏昧，愿为灵越(岳)（7），勿见栖迟，／共成有学之心，必获无壃之福。／
夫周昭王代，佛出西天（8），汉明帝时，法传东夏（9），／自后累有三藏，携瓶东至五峰（10）。玄奘遇于德宗，／波利逢于大圣。前无垢藏，幸遇／庄皇（11），此吉祥天，喜逢今圣。师乃生长在／摩竭陁国内（12），出家于那烂陁寺中（13），唐标三藏／普化大师，梵号囉麽室利祢缚（14）。早者别／中天之鹫岭（15），趋上国之清凉，历十万里之／危途，岂辞艰阻；登百千重之峻岭，守惮劬／劳。昨四月十九日平[旦]达华严寺，寻礼真容（16），／果谐夙愿。瞻虔至夜，宿在殿中，持念更深，圣灯／忽现（17），举众皆睹，无不忻然。廿日再启虔诚，重／趋圣殿，夜 观真相，忽现毫光，晃辉尊／颜，如悬朗月，睹期圣端，转切慇勤。廿一日登／善住阁（18），礼肉罗睺（19），叹文殊而化现真身，嗟栖／氏而生圣质。廿二日游王子寺（20），上罗汉堂，礼降／龙大师真[容]（21），看新罗王子塔（22）。廿三日入金刚圣窟（29），／访波利前踪（24），玩水寻山，回归寺内。廿四日上中台，／登崄道，遇玉华之故寺（25），历菩提之新菴，斋／毕充冲云，诣西台顶，寻维摩对谈法座（26），睹／文殊师子灵迹（27）。巡礼未周，五色云现，攀绿／岫，翻青沙，恣意巡游，回归宿舍。廿五日往北台，／穿碧雾，过骆驼（28），渡龙泉水（29），启告再三，至／东台宿。晚际有化金桥（30），久而方灭，来晨斋／上米铺（31），却往华严寺驻泊一宵。次游竹林（32）、金阁（33），／过南台宿。灵境看神钟（34），礼圣金佛。旦登途／至法花（华）寺（35），斋差而别，奔赴佛光寺（36），音乐喧天，幡／花覆地，礼弥勒之大像，游涅盘(槃)之巨蓝。焚香解／脱师前（37），圣贤虔礼于楼上，宿于常住（38）。发骑来晨，斋于圣寿／寺中（39），宿在福圣寺内（40）。礼佛之次，忽有祥云之／中，化菩萨三尊，举众皆礼敬。次至文殊尼寺（41），兼／游香谷梵宫，宿在清凉（42），登峻层道，谒清峰／道者，开万菩萨堂，游玩侵宵。来朝过岭，兼／诸寺院兰若，并已周遍，却到华严寺设斋告别，／登途之际，四众攀留，既逞速已再三，伏惟／千万。
[题解]
王重民《敦煌遗书总目索引》曰：“P.3931，书启公文。内有印度普化大师(摩竭陀国人)游五台山日记，又回鹘上表两篇。”此文书实为普化大师游五台山启文，启中主要按时间顺序记载了普化大师从印度来至中国五台山后巡礼各寺的情况。故定名为《印度普化大师游五台山启文》。
[校注]
（1）“僧牒”二字，原卷非墨笔所书，似用朱笔赤书。本卷中附有普化大师的僧牒：“僧牒：高超像季，迥达真宗，五乘驰骤于心田，三藏波飞于口海。携囊鹫岭，卑闻吼石之能；振锡金河，每听鞕尸之力，悲力普化，志存游方，遂乃远别中天，来经上国。翻传妙典，释布灵签，为梵宇之笙簧，作缁徒之龟镜。今则誓游震旦，愿睹文殊，继往哲之遗踪，踵前贤之令迹。所经郡国，要在逢迎，共助良缘，同修上善。”
（2）中印度：又称中天竺。时印度分为东、西、南、北、中五部分。中印度指今印度北部及尼泊尔一带。
（3）书：原墨书作“太”，后朱笔改为“书”。
（4）雪岭：《大唐西域记》卷二曰：“五印度之境，周九万余里，三垂大海，北背雪山”。雪山，指今喜马拉雅山脉及兴都库什山脉。古代中印陆路交通须经几座雪山，据《大唐西域记》卷十二载：揭职至梵衍那，迦毕试至滥波皆有雪山，从活国往东至乌鎩国有葱岭：“崖岭数百重，幽谷陵峻，恒积冰雪，寒风劲列。“《高僧传》卷三《法显传》：“有顷至葱岭，岭冬夏积雪，有恶龙吐毒雨砂砾，山路艰危