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新桥，在盘门外。自郡南出，徒行趋诸乡至木渎者，每过运河，须舟以济。又当两派交流之间，颇为深广，故自昔未有为梁者。今太守朝议章公下车，有石氏建请出钱造桥者，公立限督之，即日而裁，逾时而毕，横绝漫流，分而三桥，往来便之。（右十二）
三太尉桥，在吴县西。昔广陵王诸子各治园第，此桥之西巷，盖当时第三子所营治也。今皆为居人占籍焉。（右十三）
吴江三桥，南曰安民，在新泾。中曰利民，在七里泾。北曰济民，在吴泾。初，澄源乡并漕河有村十七，家居河南，田占河北，民欲济无梁，郡从事夏日长为之建桥，钱子高作《记》云。（右十四）
吴江利往桥，庆历八年，县尉王廷坚所建也。东西千余尺，用木万计。萦以修栏，甃以净甓，前临具区，横截松陵，湖光海气，荡漾一色，乃三吴之绝景也。桥成，而舟楫免于风波，徒行者晨暮往归，皆为坦道矣。桥有亭，曰垂虹，苏子美尝有诗云：“长桥跨空古未有，大亭压浪势亦豪。”非虚语也。（右十五）
祠庙（凡七节）
泰伯庙，在阊门内。旧在门外，汉桓帝时，太守麋豹所建。钱氏移之于内，盖以避兵乱也。延陵季子侑祠焉。（右一）
包山庙，在洞庭。唐人于此有祈而应。鲁望诗曰：“终当以疏闻，特用诸侯封。”（右二）
龙母庙，在吴县阳山。郡中尝于是祈雨而应，民所钦奉。（右三）
常熟县龙堂。唐咸通中，县令周思辑以旱故，禜龙于破山之潭上，果雨以应，于是为堂以祀之。记刻今存。破山，即虞山也。父老以谓每岁有龙往来于阳山、虞山之间，其云雨可识。（右四）
庆忌庙，在吴县境。庆忌，吴王僚之子，东方朔所谓“捷若庆忌”也。如闻俗讹为“庆忿”，非也。（右五）
洞庭圣姑庙。晋王彪二女，相继而卒，民以为灵而祀之。（右六）
孙学士祠堂，在万寿寺。天圣中，孙公冕守郡，治狱不滥，断讼如神，弛张在己，无所吐茹，吏民钦畏之。尝病痈，民争诣佛寺祈福，后又为之立祠，吴民到今称之。（右七）
宫观（凡七节）
天庆观，唐置，为开元宫，孙儒之乱，四面皆为煨烬，惟三门、正殿存焉。其后复修，祥符中更名天庆观。皇祐之间新作三门，尤峻壮。（右一）
太和宫，在盘门外。其地，唐相毕瑊之别业也。瑊之子师颜及其子宗逸，避巢寇之乱，徙而家焉。有戴省甄者，幼孤，从其母嫁毕氏，宗逸无子，省甄嗣之。后省甄入道，居开元观。开宝二年，请施祖庄为宫，钱氏赐额，曰“太和”，乃与弟子吴玄芝主其缔架焉。王元之尝记其事，仍有诗留题。（右二）
灵祐观，在洞庭山，唐之神景宫也，盖明皇时建。内有林屋洞，人间第九洞天也，为左神幽虚之天，即天后真君之便阙。《真诰》云：“句曲洞天，东通林屋，北通岱宗，西通峨眉，南通罗浮。”言诸洞可以交达也。旧传禹治水过会稽，梦人衣玄纁，告治水法并不死方在此山石函中，既得之，以藏包山石室。吴人得之，不晓，以问孔子，孔子曰：“此禹石函文。”所谓《灵宝经》三卷，盖即此也。吴先主时，使人行洞中二十余里，上闻波浪声，有大蝙蝠拂杀火。观皮、陆诗，信然也。又有白芝、紫泉，为神仙饮饵，盖列真往来其间。唐时投龙于此，因建宫。天禧五年，诏重修，改赐“灵祐”之名，仍刻敕文于石。（右三）
洞真宫，《图经》云：“在古毛公坛上”。据皮、陆诗，毛公者，刘根也。陆诗云：“古有韩终道，授之刘先生。身如碧凤皇，羽翼披轻轻。”按《神仙传》云：刘根字君安，汉成帝时人。举孝廉，除郎中，后弃世学道，入嵩山石室中，峥嵘上下高五十丈，冬夏不衣，身毛长一二尺，状如五十许人。其与人坐时，忽然已高冠玄衣，人不觉也。根自说入山精思，无所不到，盖尝至此也，聚石为坛，广不盈亩。旧传毛公道成罗浮，居山三百余载，有弟子七十二人。夫神化慌惚，万里跬步，夫亦何常哉？有周先生隐遥，字息元，唐正元中，来游包山之神景观，距观五里，见白鹿跪止，即毛公坞也。得异石一方，上有虫篆，即毛公镇地符也。得一井泉，色白味甘，即炼丹井也。傍又有古池，深广袤丈，旱岁不竭，即毛公泉也。此宫乃开成三年建，盖因先生云。（右四）
上真观，在洞庭山上，建于梁世。唐僧皎然尝陪湖州郑使君登此，却望湖水赋诗。皮、陆亦有此作。诗中云：“昔有叶道士，位当升灵官。欲笺紫微志，唯食虹景丹。”叶君，不知何名也。（右五）
乾元观，在常熟一里虞山下。梁天监五年，张裕先生来此山，栖遁十余载，梦神人告曰：“峰下之地，面势闲寂，可以卜居。”裕如教兴葺，号曰“招真”，昭明太子为之撰碑。简文帝尝赐玉案一面、钟一口、香百斤、烛百铤，陈供于此。其后，改曰乾元。（右六）
太一宫，旧在郡中，或传在报恩寺之侧。太平