治，乃途乃塈，劳徕劝向，功绪就毕。越明年夏学成，为殿南向，横六楹，纵四楹，讲堂、议道堂及于两序，总四百二十有四楹。于是典学之官，与其正录，及凡在学之有职掌者，墙立而进曰：「学已完矣，愿有纪述，以诏于后。」余曰：「此固学士大夫之职也，其何敢辞。然愚尝窃观古今缀文之士，纪郡县之学者，盖亦多矣，其言率未尝及于夫子之道，以开学者之听明，而止叙其营作之近功，与夫教学之浅事，非所先也。古人所谓因事以陈辞者，庶几以是寄余之言焉。」
余以谓夫子之道广而大，故极天地而不能以盖载；夫子之道变而通，故■古今而不能以终穷。彼其妙体存乎神，而人莫之能原；妙用藏乎易，而人莫之能测。盖自体而出焉，则始于无思无为，寂然不动，而其应也，至于感而遂通；自用而入焉，则见于有为有行，问焉以言，而其极也，至于不行而至。化而裁之存乎变，则一辟一阖之谓也；推而行之存乎通，则往来不穷之谓也。积焉而不已，以至于日新，是之谓盛德；运焉而不穷，以至于富有，是之谓大业。是以其言则为诗书，其行则为礼乐，其法则为春秋，其燕间谈说，造次践履，则为孝经论语，而其妙则总之于易焉。自子贡，门人之高弟也，性与天道，不可得而闻；所可闻者，夫子之文章而已。颜渊，几于圣者也，而仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后；如有所立，则卓尔而难从；奔轶绝尘，则瞠若乎其后矣。彼颜渊、子贡之徒，亲见圣人，而犹若是，又况于闻而知之者乎？故自夫子之没，学而得其传，传而得其意者，孟轲氏、杨雄氏而止耳。至于荀况氏、韩愈氏，则择焉而不精，造焉而不醇，吾未见其无疵也。
抑余又闻之，有教无类，立贤无方。盖上之行教也，无华蛮之限；天之生贤也，无远近之间。韶之曲江，越在荒服；爱之日南，介于外夷，而犹有张九龄、姜公辅之俦出焉。岂以番禺之盛，而独无昂霄耸壑之材见于世哉？殆所以教养之道未尽其方耳。番禺，自古一都会也。五岭峙其北，大海环其东。众水汇于前，羣峯拥于后。气象雄伟，非它州比。繇汉以来，实为南越，屈强一方，最为强国。自高后、武帝时，虽力征经营，而兵锋之出，尝辄挫衄。汉之名臣如陆贾、严助、终军之徒，皆尝奉使而谕意焉。彼椎结之尉佗方以蛮夷大长老夫自处，传国五世九十余，终以灭亡。逮唐季之乱，刘氏陟、玢、晟、鋹，四世窃据，亦五十余年，穷奢侈，酷刑罚，诛近世，戮羣弟，以至失国。其治蹇浅，不足称列，夫岂暇遑庠序之事哉？此其所以历年之久，而未有魁伟卓越之士闻于时者，亦理然也。
庠序者，固育材之地，为政者舍此而不务，非知治者也。夫谨簿书，弊狱讼，趣办于目前，而收功浅；崇师儒，兴学校，初虽若迂迟阔缓，而其效尝见于千百年之后，虽至于衰乱之世，而余风遗烈，犹未泯也。务其近小，而忽其远大，不可谓智。是以卫飒下车，必修庠序；何武行部，先即学宫，彼盖知所本云。自斯学之成，会朝廷适除教官，专诲导之任。隆栋挺桷，屹其山立；褒衣峨冠，坌其云至。繇今以往，将见人伦益以明，礼义益以起，而士之秀异者，亦益以出，则岂惟中州之人哉？虽卉裳■■剡衣，胡夷蜑蛮，犹将竭蹶而趋风，鼓舞而向化，永绥南邦，同底大道，然后为斯学之成也。余既为之记，又系以诗曰：
诸侯之学，是谓泮水。诗人所颂，鲁侯戾止。献馘于是，献囚于是。采芹则美，饮酒维旨。淮夷来服，觩弓搜矢。其挚维何，元龟象齿。区区鲁邦，陋无足纪。维泮之兴，功烈如彼。下逮郑国，学校不修。青青子衿，莫肯来游。谁欲毁之，侨告厥犹。视其所召，药之则瘳。我得吾师，实获所求。首善于京，其速置邮。矧在守长，宣化承流。德音不昭，维职之忧。番禺之学，莫原所作。岁月其绵，栋楹腐恶。藩级板夷，屋垣圮剥。图像之威，弗丹弗雘。圣经不谈，束置高阁。讲席其虚，维尘漠漠。譬彼弗殖，萎其将落。于嗟斯民，谁启谁觉。释老二氏，尚能尊师。岂伊吾儒，曾是弗为。废道若此，莫或耻之。振而起诸，岂不在兹。爰命鸠材，僝工以时。肇新两序，翼如翚飞。载辟祠庭，奂其轮而。颐指而化，鬼设神施。乃延师生，来燕来处。匪怒伊教，载笑载语。笾豆有践，殽核维旅。以妥以侑，礼仪具举。济济多士，进退规矩。夏弦春诵，各得其所。相彼错薪，有擢维楚。遐不作人，成是才谞。在汉循吏，时则文翁。修起学宫，成都巿中。常衮在闽，讲导从容。士比内州，岁贡以充。贤不天成，有养自蒙。谁谓越远，齐鲁同风。憬彼夷蛮，来顺来从。南交底宁，猗学之功。
章楶撰广州府移学记
我宋统一海??禹，百有三十七年于兹矣。崇文向儒，圣圣相继，其礼义之教，道德之化，熏陶渐染，万里一俗。虽在穷荒之裔，僻邦陋邑，畎亩闾阎之人，皆知诵诗书，穷义理，洁身砥砺，以待乡里之选。躐高科，取显名者，比比有之。呜呼，盛矣哉！
二广据五岭之南，凡四十余州，而番禺为巨镇，至于士人之知名者独少，而业文擢第，及劣于他州，其故何哉？按州图，去京师四千七百里，带山并海，依险阻以为固。秦汉以来，常