绍兴元年正月”。
22 《宋史 真宗本纪》作“六月”。
23 道光《福建通志 元外纪》作“涂祐”。
24 道光《福建通志 元外纪》作“赵宗”。
25 道光《福建通志 丛谈》作“为寒开路”。
26 《瀛奎律髓》作“翻译”。
27 《宋人轶事》卷九作“士林相贺复相欢”。
28 《蔡忠惠集 别记补遗》作“关教化”。
29 《东坡志林》无此文，系出自《仇池笔记》。
30 《容斋随笔 蔡君谟帖语》作“虽勉就职务”。
31 《容斋随笔 蔡君谟帖语》作“距”。
32 《容斋随笔》作“讲德”。
33 《容斋随笔》作“媮薄”。
34 《容斋随笔》而作“官阶僭猎”。
35 《蔡福州外纪 政事编》无“通”字。
卷之八十七
拾遗
兴化府
庆历元年四月，赐布衣朱复1号“冲晦处士”。复世为郡人，今以为建州人，非也。初，复游京师，举进士不中，退而学《易》，通流衍卦气法，自筮知无禄，遂亡进取意。游淮浙间，以学《易》为事，凡数年，益通阴阳、天文、地理、遁甲、占射诸家之说。他日，听其乡人林鸿范说《诗》，且言《诗》之所用于乐者，忽若有得，因以声器求之，遂悟大乐于七音十二律清浊次序及钟磬侈弇匏竹高下制度皆洞达。仁宗方留意于乐，诏天下求知乐者，大臣荐胡瑗，瑗作钟磬文变古法2，复笑曰：“圣人寓器以声，今不先求其声，而更其器，其可用乎？”后瑗制作皆不效。范仲淹过润州见复，问曰：“今以衍卦占之四夷，无变异乎？”复克西方当用兵3，推其月日，后无少差，于是与郭京俱召见。仁宗问天时人事，复对曰：“以京房易卦推之，今年所配年月日当小过也。刚失位而不中，其在强君德乎？”仁宗又问：“变故与前世何若？”复对曰：“如唐德宗居奉天时。”仁宗惊曰：“何至此？”复曰：“虽然，君德不同，陛下无深虑也。”仁宗问何故，复曰：“德宗惟忌刻4，好功利，欲以兵伏天下，其德与凶运会，故奔走失国，仅乃能免。陛下恭俭仁恕，不难屈己容纳5，西羌之变，起自元昊，陛下不得已应之，虽兵连不解，而神人知非陛下本心。时与德宗同，而德与之异，卦气虽不得无他也，不久定矣。”仁宗称善。又问明年主何卦，复曰：“乾卦用事，说至九五，尽而止。”命为大理评事，固以疾辞。乃赐处士号。复后归隐杭州万松岭，与林和靖同时称二处士。其后沈遘知杭州，榜其居曰“高士坊”。出《龙川志》、《石林避暑录》及《续通鉴编》。
扬州察推宋堂于端明蔡公君谟为友，端明尝有句云：“堂中偕老百年妇，膝下含饴五代孙。”盖是时堂之父寺评及其母年皆九十五、六，故云。敷文阁待制棐，堂之曾孙也。出《莆阳居士集》。
故事，馆职皆试诗、赋各一篇，熙宁元年，召试王介、安焘、陈侗、蒲宗孟、朱初平，始命改册论各一道，于是始出《敕天之命惟时》及《论古用民岁不过三日策》。出《石林燕语》。侗，莆人也，后知陕州，东坡以诗送之，其警句云：“甘棠古乐国，白酒金叵罗。知君不久留，治行中新科。过客足嗔喜，东堂记分鹅。此外但坐啸，后生工揣摩。”出《东坡文集》。又刘忠肃有《送陈侗知湖州》诗，其略云：“使君磊落襟度大，得失喜愠心能忘。安贫乐圣士之分，十年蓬馆亲缣缃。口无一语论饥饱，九尺曼倩空堂堂。周旋朋友绝芥蒂，过酒快饮能百觞。请符赐节惬所愿，开府正得东南乡。稍留里社上楸陇，锦衣昼日生辉光。招延故老费吴酎，正是鲈肥柑子黄。守居清绝水精国，洲渚四面苹花香。席前海物滋味足，宴客不恨无肥羊。平日所怀傥尽试，定有美政传循良。离群索居不足道，及时功业其自强。”出本集。
初，寇莱公准知归州巴东县6，手植双柏于县庭，至今民以比甘棠7，谓之“莱公柏”。元祐九年，巴东大火，柏与公祠俱焚。明年，莆阳郑赣来为令，悼柏之焚，惜公手植，不忍剪伐，因种凌霄于下，使附于以上，以著公遗迹，且慰邦人之思。见《渑水讌谭》。
方峻谪监润州茶税，其子元寀适与伊川先生同处于润学。伊川实生于明道二年癸酉，视元寀为同甲，而月居长，遂相友善。其后元寀归莆，伊川归洛，书问往来不绝，或以方弟呼之。今方氏所藏伊川真迹，凡十有二纸。其三纸朱晦翁已刻石于白鹿书院，且题云后一帖乃嘉祐二年语，时先生之年才二十有五。其语曰：“比得二书，皆有与世背驰，求合古圣贤之语，足下其非混俗之流而志道之士乎？甚善甚善。颐愚无他能，断断圣人之道有年矣。非徒自尽其心而已，思欲天下之心吾心也。故闻足下之言，探足下之意，欣然不能已。愿足下精心致志，期于至而后已。圣人之道坦如大路，学看病不得其门耳，得其门，无远之不可到也。求入其门，不由于经乎!今之治经者亦众矣，然而买椟还珠之蔽，人人皆是。经所以载道也，诵其言辞，解其训诂，而不及道，乃无用之糟粕耳。觊足下由