，名曰角黍，以为节物。 竞渡楚人以吊屈原，后四方相承，遂为故事，闽俗尤重之。郡南台江沿内诸河，龙舟旁午，钲鼓喧阗，共斗轻驶。宋郡守程师孟诗：“三山缥缈霭蓬瀛，一望青天十里平；千骑临流搴翠幄，万人拥道出重城；参差波阔，飞跃鲸鲵斗楫轻；且醉尊前金潋滟，笙歌归去月华明。”绍兴中，因乡村争斗杀伤，遂一切拘纳，分诸院修浮桥船，后稍稍复造，迄今又益盛矣。 采药是日，郡人多出城收采诸药品蓄之。
七夕 乞巧是夜，儿女罗酒果于庭，祝牛、女二星，瞻拜以乞巧。闽令应廓诗：“彩楼乞巧知多少，直到更阑漏欲终。”
中元 盂兰盆会郡人以是日严洁厅宇，设祖考斋筵荐献，贫者率就寺院供设，近数十年来此风稍减。 焚楮衣前中元一、二日，具酒馔祭享，仍以纸衣逐位焚献。
重阳 登高郡人率以是日登高临赏，饮菊酒以延年，插茱萸以辟恶。
冬至 序拜郡人亦重此节。节前邻里族戚更相馈遗，上冢祭享。至节日，则序拜如献岁之仪。
除夜 逐疫郡人谓之打夜狐，即古者乡人傩之意也。曾师建云：“《南史》载：曹景宗为人好乐，在扬州时，腊月则使人邪呼逐除，遍往人家乞酒食以为戏。”今闽俗乃曰打夜狐，岂以作邪呼之语而讹欤？岁 别岁 守岁岁晚相遗，除夜则相与燕集，达旦不眠。 火爆《荆楚岁时记》云：“山5恶鬼，犯人辄病，恶爆竹之声。”李彤云：“元日爆竹于庭，辟山恶鬼，后人因以火药为爆烧之。” 宿岁《荆楚岁时记》云：“岁暮，家家具肴馔，为宿岁之储，以迎新年，相聚燕饮。”闽俗亦然。又留饭为节假内之备，谓之隔年饭。 桃符 钟馗书桃符，置户两旁，挂钟馗门上，以厌邪魅。
建宁府
备五方之俗。《建安志》：“自五代乱离，江北士大夫、豪商巨贾，多逃难于此，故云云。”处市井者，尚侈而好浮；居田里者，勤身而乐业，同上。尚气而喜节。同上：“云云，易斗而轻生，君子勇于为善，小人敢于为恶。”其民之秀者狎于文；宋韩元吉记。赋其厉气者，亦悍以劲。同上。家有诗书，户藏法律。同上。其民猱黠而易随。宋盛均序。土风差胜，《建安集》：“农力甚勤，桑麻被陇，茶笋连山，云云。”水无涓滴不为用，山到崔嵬犹力耕。朱行中诗。道义之乡，本志：“自朱文公倡道东南，彬彬然道义之乡。”弦诵相闻。同上：“擢科第、登馆阁者，彬彬辈出，居畎亩、处闾里者，弦诵之声相闻。”贵贱不相等。同上：“贫富不相资，云云。荜门圭窦之士，皆能挟族谱以推流派。”
浦城县 士颇以名节自励。本志。
松溪县 土风淳朴，人性俭约本志：“云云，山多田少，地瘠民贫，男务耕稼，女勤织絍，不事商贾末技。”
崇安县 民知文雅。本志：“其民多悍戾而罕尚文艺，唐李频为建州刺史，以礼法治下，民始知文雅。至宋，胡文定、刘屏山、朱文公诸贤继出，诗书礼乐之盛，几于洙泗矣。”
寿宁县 民节俭而简于礼义。本志：“其地山高水寒，惟宜稻而不宜桑麻。民多务本而少逐末，恒知节俭而简于礼义：一失其平，叫呼四出，析之以理，忿怒亦销。”
岁时
岁首 庆节大概与福州府同。祀灶俗谓“正月五日夜，灶神朝天回”，故祭之。 祭门正月五日暮，具香烛酒果以祭。 里塾初旬后，邑人之有子弟者，相率敦请乡先生一人于里塾以教之。
上元 燃灯每岁正月十三日始，至十七日止，郡人各张灯于门，或三盏，或五盏，城中弛禁，彻夜听民观赏。
三月 墓祭郡人自季春朔为始，随便择日，备牲醴率卑幼，谒先茔，祭扫既毕，馂余而归。
端午 插蒲艾 是日，民家各插艾及菖蒲于门，以禳灾沴，或采桃叶插之，谓可以辟邪。 饮菖蒲酒 角黍 竞渡大概俱与福州府同。
七夕 乞巧是夜，郡人女子具彩缕，设香烛酒果，以祀牛、女二星，谓之乞巧。
中元 盂兰盆会郡人以七月朔日始，至晦日止，相与率钱请僧建盂兰盆会，以追荐祖考，亦有具牲醴祭于家者。
社日 宴社每岁春秋社日，具鸡豚酒食，以祀土谷之神，已乃会宴，尽欢而退。
重阳 寿糕九月九日，郡人粉米为糕，交相赠遗，谓之寿糕。茱萸酒是日，饮茱萸酒，以辟邪气。
十月朝 荐糍是日，为豆米糍以祀先，然后交相馈遗。
冬至 序拜此节惟家庭自序长幼以拜。 荐圆是日，粉糯米为丸以祀先，盖取团圆之义。
岁除 馈岁以牲畜酒果交相馈遗，谓之馈岁。 祭灶俗谓腊月二十四日灶神朝天，故祭之。 桃符 爆竹俱与福州府同。 守岁郡人遇除夜，俱不就寝，或夜分，或达旦，谓之守岁。
泉州府
民淳讼简，宋王十朋《止讼文》：“泉在七闽之中，云云，素号易治。”俗尚俭朴，《图经》：“濒海者恃鱼盐为命，依山者以桑麻为业，大抵皆尚俭朴。”多好佛法，同上。重婚姻丧祭。同上：“云云，以俭薄为耻。”槟榔为礼，同上：“闾里朋友，吉凶庆吊，皆以槟榔为礼，”《方舆