期《学记》：“先是，邑人贵巫尚鬼。景德间，李堪令邑，禁革巫鬼，民始识仁义、礼乐、教化。”民俗鄙朴，颇好评讼。本志。文物彬彬。元吴海《送郑训导序》：“古田在昔，提封之广，居民之众，邑里之华，文物之盛，盖彬彬焉。”迩来凋敝，皆不如昔。
永福县 其民火蘙水耕，崖锄陇莳。宋知县黄子埋《玩芳亭记》：“其山居之民，终身不知车马驰骤之逸，云云。”民淳而好礼。元员外林温曰：“云云，又多文学之士。”易治而难服。林岊《虚心堂记》：“簪缨星罗，弦诵风行，髫龀有文，农工知义，云云。”
闽清县 家相率而学，人相率而善。宋常挺《贡土庄增田记》。材俊辈出。元黄垚《修庙学记》。男耕女织，民不侈靡。本志。
罗源县 髦士辈出，细民知学。本志：“初，县治湫隘，人文寂寞。宋绍兴中，知县陈偁迁之后髦士辈出，细民亦知向学。”民淳讼简，敦尚本业。同上。
岁时
习俗随方异尚，观于《豳》诗所述可见矣。《荆楚岁时记》：“原气化之屈伸，著物理之迁变，见闾里之礼节，系人情之醇薄”，其亦《豳》诗之遗意欤！三山曾师建尝效之以记闽事。兹特撮其大概，并著其古今之异尚者，以附于篇，亦风俗之一端也。
元日 祈年五鼓后，郡人无贵贱贫富，皆严洁厅宇，陈酒果，焚楮币，拜上下神祗，以祈灵贶。 序拜闽俗最重元日，黎明各盛服，飨祀毕，序拜称觞，祝尊者寿，然后出拜亲族邻里，往反更谒，尽节假乃止。按旧志：“岁节往来，自缙绅而下，士民吏胥，商贾皂隶，衣服有等，称谓有常，锱铢不敢陵躐。”盖宋之盛时，风俗如此。南渡以后，渐失等威，历元至今，流风余韵，虽间有存者，然视宋之盛时，相去天渊矣。 上冢岁节之二、三日，华门巨姓，率携长幼拜扫坟茔，至开假乃止。 入学宋之盛时，凡乡里各有社学。岁前一、二月，父兄相与议，求有学识行艺可以师表后进者一人，推一、二有力者为纠首，以诸生姓名具于关1，敬谒以请；既许可，乃于岁节后十日，备礼延致于学，子弟迎谒再拜，执经授业，课试讲改，率有规约，其资质之俊秀者，恒以岁通一经为期。郡守程师孟诗云“城里人家半读书”，又云“学校未尝虚里巷”。故当是时，周希孟、陈烈诸先生相继以德行经术鸣于时。人才之盛，盖彬彬焉。其后士以趋试上庠，率游学四方，而乡之先生，乃各开门以往来者，事师之礼浸衰，教人之法甚略，陵夷以至于今，日以益甚，此有识之士所为慨叹也。
立春 蔬饼闽俗立春以为节物。宋蔡襄《立春寄福州郡守燕受》诗2“春盘食菜思三九”，又罗源林逈诗“青韭供盘饼面圆”。
上元 彩山宋时，每岁元夕，州设彩山以向谯门，集俳优妓女，大合乐其上。渡江后废。绍兴中，张浚为帅，复设，自是不废。入国朝来，民俗祈年，虽间有设于境者，而官府则不复设于此，亦可以观我祖宗节俭之化矣。观灯宋时郡守，每遇上元，会监司置酒临赏三夕。元丰中，刘瑾为守，元夕，命民间户燃灯十盏。陈烈作大灯，题诗其上曰：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相聚哭。风流太守知不知？惟恨笙歌无妙曲。”瑾闻而谢之。按晁氏《家语》谓蔡君谟于上元命民间点灯七盏，陈烈作大灯，书此诗其上，君谟见之，罢灯。其说与此不同3。考之于史，君谟与烈同时，最厚，而刘瑾为郡，后君谟三十六年，晁氏之言，或有所据也。
寒食 开花园宋时，州园在牙门之西，谓之春台馆。岁二月启钥，纵民游赏，常阅一月，盖与民同乐之意也。蔡襄为郡日，有《开花园》诗：“风物朝来好，园林雨后清。鱼游知水暖4，蝶戏见春晴。草软迷行迹，花深隐笑声。观风聊自适，不用管弦迎。”程师孟《春风亭》诗：“为报寻芳沽酒客，年年到此且徘徊。”今园已废，而宦游者亦无暇及此也。 游山郡人以是日踏青，东郊尤盛，多拾野菜煮臛，亦唐人杏粥榆羹之意也。太守以假日拉寮属登临。蔡襄有《寒食游西湖》诗，程师孟有《寒食游九仙乌石山》诗。一时太平气象，可想见也。 墓祭郡之富室大姓，多有赡茔田。每岁寒食，必祭墓下，祭毕，乃合族人燕饮，款洽竟日，亦尊祖睦族之道也。
上巳 禊饮旧记：“闽县东有桑溪，越王无诸尝流杯宴集于此。宋时，太守禊饮之地有三：一曰南湖禊游亭，二曰东禅肖兰堂，三曰圣泉曲水亭。郡守王逵《上巳游东禅》诗：“紫陌破清晨，雕鞍映画轮；因修洛阳禊，重忆永和春。”青饭民俗，上巳日，取南烛木茎叶捣碎，渍米为饭，染成绀青之色，谓日进一合，可以延年。南烛木者，冬夏常青，《本草》：“吴、越多有之。”
端午 插艾是日，天未明，插艾于户上，以禳沴气。乡村或采栋木叶插之，谓可禁蚊。 系五色线是日，长幼悉以五色线系臂，名曰长命缕。又曰续命缕。父老相传，谓可辟蛇。至七夕，始解弃之。 饮菖蒲酒李彤《四序总要》云：“妇礼，五日上续寿菖蒲酒，以《本草》云“菖蒲可以延年”，故也。今郡人是日饮之，名曰饮续。 角黍楚人是日以竹筒贮米祭屈原，名筒粽。后人相承，遂用箬叶裹米而熟之