左旋
。四柱、平盘、虚柜则用红。增盖弓之数为二十八，左右建旂常并青。太常绣日、月、五星、二十八宿，旂上则绣以云龙之杠，青縚，铃垂十有二就。流苏及佩各增十二之数。樊、缨饰以五采之罽，衡、轼之上，又加鸾和。辂之诸末耀叶螭头、云龙垂于鎚脚，花板结绥，罗文杂佩，羽童、麻炉香、宝压、贴牌字皆饰以玉。自后而升，式柜不去。』既成，高二尺七寸五分，阔一丈五尺。
《实录》有删修，与诏旨略不同，当别致详。四年正月辛丑，礼制局言：『夏祭用法驾，合乘大辇指挥，乞赐裁酌。』诏乘玉辂。二月戊申，蔡京等奏：『礼制局所定皇长子冠于福宁殿仪，御笔依奏。二月中旬，选日行之。』三月丙子，礼制局奏：『《崇宁祀仪》：昆仑地祇设位于坛之第一成，其说出于郑康成，以昆仑地祇为皇地祇。既皇地祇位于坛上，则昆仑地衹不当重设。崇宁四年，有司讲明，已知其非，乃复列于西方众山之首。然既有西山位，则昆仑在其中矣。
请彻去。』从之。又奏：『皇地祇北向，盖取答阴之义，故赐祀降神升裡于坛，其位在丙；阴祀降神，瘗血于坎，其位在壬。而历代沿袭，并设南向之位，非所谓答阴也。今新坛亦于午陛下设小次，非是。』诏：『神位北向，于北面设小次。』
四月辛未，礼制局言：『《周官》旅上帝、四望，皆谓非常之祭，则岳镇海渎从大祗，不当用玉。《绍圣亲祠北郊仪注》，皇地祇以黄琮，神州地衹以两圭，有邸，岳镇海渎亦不用玉，则今来夏祭，合依大礼，格皇地祇、神州地祇用玉外，余并不用。兼看详《周礼》，赤璧以祀日月星辰。《新义》云：日月星辰，以璧为邸。则四圭邸璧。可知四圭邸璧，则两圭邸琮。可知先儒之说两圭有邸，亦以璧为邸，其理非是。合依《新义》，两圭邸琮。』从之。甲戌，礼制局造所乞进呈所制造冬祀礼器。
御笔令书艺局进呈。
五月丁丑，礼制局奏：『每岁夏祭皇地衹及配位，各用冰鉴一。今亲祀正当暑月，所设酒醴、牲牢，礼料甚众，欲添置冰鉴四十一，正配每位各第六，二成从祀二十五位各一。』从之。又奏：『黄琮礼地，郑氏谓之在昆仑者，两圭有邸以祀地，谓祀于北郊神州之神。且黄琮两圭有邸，《周官》特言礼地、祀地而已，初无昆仑、神州之别。郑氏之说，本于谶纬。前代如长孙无忌辈，固尝辨其非矣。又皇地祇、神州地祇同位于一坛之上，于皇地祇则礼而不祀，神州地祇则祀而不礼，岂礼意乎?
请黄琮两圭有邸，并施于皇地祇。求神则以黄琮，荐献则以两珪有邸。』又言：『黄琮，郑康成及梁正〈三礼图》皆谓八方以象地；聂崇义言：黄琮比太琮，每角各剡出一寸六分，共长八寸，厚寸。盖厚寸乃大琮之制，每角各剡出一寸六分，共长八寸，于经无见。《考工记》有大琮、玉琮、瑑琮、驵琮之制，独不言黄琮广狭厚薄之度。今方泽并用坤数，则黄琮宜广六寸，厚二寸，为八方而不剡。』又言：『《考工记》云：「两圭五寸，有邸。以祀地。」则两圭之长宜共五寸，琮色黄而圭不言色。
《大宗伯》以玉作六器，以礼天地四方，而云「皆有牲币，各放其器之色」。牲币自当放玉之色。则圭之色，独何以异于琮邪?请两圭用黄玉。』并从之。
六月己酉，礼制局言：『有旨定管军班序，乞殿前都指挥使在节度使上，副指挥在正任节度观察留后之上，马军、步军都指挥使副、都指挥使在正任观察使之上，殿前马步军都虞候在正任防御使之上，捧日天武四厢都指挥、龙神卫四厢都指挥使在正任团练使之上[2]。』从之。甲寅，礼制局言：『卤簿六引，仪仗信幡，承以双龙，大角，黑漆画龙，紫绣龙袋，长鸣、次鸣、大小横吹，五色衣，幡、绯常画交龙。案：乐令三品以上绯，常画豹。盖惟乘舆器用，并饰以龙。
今六引内系群臣卤簿，而旂物通画交龙，非便，合釐正。又大黄龙负图旂画九、一、三、二、四、六、八、五、七之数，仙僮网子大神三旂无所经见，乞除去。』从之。
六年九月乙卯，礼制局言：『窃考太庙陈列祭品，每室笾豆十有二，簠、簋各二，原于有唐开元之制，因陋至今，未足以副圣上致孝宗庙之意。乞尽循周制，笾、豆各二十有六，簠、簋各八。如是，则五庙、三庙之器，其等与数，而可得议也。』从之。先是，诏造祭器颁布赐宰执，礼制局制造所乞降祭器名数，故有是议。
十月丁亥，礼制局奏：『近奉诏讨论臣寮家庙所用祭器。稽之典礼，参定其制，正一品：每室笾、豆各十有二，簠、簋各四。壶、罍、铏、鼎、俎、篚各二
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