左旋
，起居舍人陈邦光、国子司业曾开力同详议官。十月辛酉，手诏：『先王制器，必尚其象，然后可以格神明，通天地。去古云远，久失其传，裒集三代盘匜罍鼎，可以稽考取法，以作郊庙礼祀之器，焕然大备，无愧于古。可载之祀仪。』从刘炳之言也。乙丑，御崇政殿，阅举制造礼器所之礼器，并出古器宣示百官。
《实录》但书御崇政殿，以古器宣示百官。今以诏旨十六日所书增入。礼制局言：『圜坛旧制四成，一成二十丈，再成十五丈，三成十丈，四成五丈。成高八尺一寸，十有二陛，陛七十二级。二壝，壝二十五步，古所谓地上圜邱、泽中方邱，盖因地形之自然，非人为也。然王者建国所在，或无自然之邱，则于郊择吉土，以兆神位。为坛之制，当有度数，阳奇阴偶。王令诸侯为坛三成，用阳数也。然则化天之坛宜为三成。自后周以来，始为四成，逮今未革。
今定为圜坛三成，自后一成以九九之数，广八十一丈；再成用六九之数，广五十四丈；三成用三九之数，广二十七丈。每成高二十七尺，总三成，二百一十有六，乾之策也。为三壝，壝三十六步，乾之策：一十有六也。成与壝俱三三，天之数也。考历代以及今之坛制，其次第星辰，有不伦者。旧制五星、十二辰位于第一龛，二十八宿位于第三龛。夫五星、二十八宿相与为经纬，则二十八宿为五星之所含，而十二次是所相待以成者也。臣等今议，升二十八宿等四十四位于第二龛。
旧制：第二龛星辰之位为重行，则壝内之位，亦当如之。今中宫、外宫之星为重行，于壝之内，其众星三百有六十位之外如故。』从之，候遇今次大礼施行。戊辰，礼制局言：『方坛旧制三成，第一成崇三尺，第二、第三成皆崇二尺五寸。上广十六丈。夫圜坛既则象于乾，则方坛当效法于坤。今议方坛定为再成，一成广三十六丈，再成广二十四丈，每成崇十八尺，积三十六尺，其广与崇，皆得六六之数，以坤用六故也。为四陛，为级一百四十有四，所谓坤之策百四十有四也。
为再壝，壝二十有四步，取坤之策二十有四也。成与壝再，则两地之义也。其从祭之祗升四镇海渎、五行五岳，同位于第二龛，而山林、川泽、邱陵、坟衍、原隰之祗位内，如故壝，并饰以黄。』诏令杨戬依此修筑。
十一月乙巳，礼制局言：『讨论玉辂沿革，《周官·巾车》言：「锡樊缨十有再就。」注：「樊及缨，皆以五采厨饰之。十有二就。就，成也。」今马缨止有十二而无采色，不应古制，欲以五采厨饰之。樊缨十有二就，《周官》驭路仪以「鸾和为节」。注：「鸾在衡，和在轼，皆以金为之。」《韩诗外传》曰：「升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和。」应今路衡、轼并无鸾和，乞添置。《周官·辀人》言：「盖之圜以象天。盖弓二十有八，以象星。」今盖弓二十有二，不应古制，乞增造。
《巾车》言：「玉辂建大常十有二斿。」注：「太常九旂之画日月者，正幅为縿，斿则属焉。」而不言色。《司常》：「掌九旂之物名。日月为常。」注：「凡九旂之帛皆用绛，以周尚赤故也。」《礼记·月令》：「中央天子，乘大辂，载黄旂。」以金、象、革、木四路及所建之旂，与四时所乘、所载皆合。今玉辂所建之旂以青帛，帛十二幅，连属为之，有外龙而非交龙，又无三辰，皆非古制。如依成周，以所尚之色，则当用赤；依《月令》兼四代之制，则当用黄。
仍分縿、斿之制及绣画三辰于其上。又《周官》：「节服氏掌祭祀，衮冕六人，维王之太常。」今改制太常，其斿曳地，当依《周官》，以六人维之。又《左传》言：「锡鸾和铃，昭其声也。」注：「锡在马面，铃在旂首。」今旂首无铃，乞增置。又车盖，周以流苏及佩，各垂八，无所法象。欲各增为十二，以应天数。及辂之诸未尽饰，以玉为称，其实而罗纹杂佩，乃用涂金。乞改为玉。又车箱两轓有金涂龟文及鵾翅，左龙右虎，乃后代之制。欲改用蟉龙，加玉为饰。
」又言：「既建太常当车之后，则自后登车有妨。《曲礼》言：「君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展铃效驾，奋衣由右上，取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立。君出就车，则右君升车。」亦当自右由前而入。今玉辂前有式柜，不应古制，恐当更易，以便登车，及改式之制。又《礼记》言车得其式，《周官·舆人》：「参分其队，一在前，二在后，以揉其式，以广之半为之式崇。参分轸围，去一以为式围；参分轵围，去一以为轛围。」注：「立者为掛。
」今玉辂无式，合增置。』诏：「玉辂用青质，轮、辀、辂、带，其色如之
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