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19-皇宋通鉴长编纪事本末-宋-杨仲良-第620页
内，其众星三百有六十位之外如故。』从之，候遇今次大礼施行。戊辰，礼制局言：『方坛旧制三成，第一成崇三尺，第二、第三成皆崇二尺五寸。上广十六丈。夫圜坛既则象于乾，则方坛当效法于坤。今议方坛定为再成，一成广三十六丈，再成广二十四丈，每成崇十八尺，积三十六尺，其广与崇，皆得六六之数，以坤用六故也。为四陛，为级一百四十有四，所谓坤之策百四十有四也。为再壝，壝二十有四步，取坤之策二十有四也。成与壝再，则两地之义也。其从祭之祗升四镇海渎、五行五岳，同位于第二龛，而山林、川泽、邱陵、坟衍、原隰之祗位内，如故壝，并饰以黄。』诏令杨戬依此修筑。
十一月乙巳，礼制局言：『讨论玉辂沿革，《周官·巾车》言：「锡樊缨十有再就。」注：「樊及缨，皆以五采厨饰之。十有二就。就，成也。」今马缨止有十二而无采色，不应古制，欲以五采厨饰之。樊缨十有二就，《周官》驭路仪以「鸾和为节」。注：「鸾在衡，和在轼，皆以金为之。」《韩诗外传》曰：「升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和。」应今路衡、轼并无鸾和，乞添置。《周官·辀人》言：「盖之圜以象天。盖弓二十有八，以象星。」今盖弓二十有二，不应古制，乞增造。《巾车》言：「玉辂建大常十有二斿。」注：「太常九旂之画日月者，正幅为縿，斿则属焉。」而不言色。《司常》：「掌九旂之物名。日月为常。」注：「凡九旂之帛皆用绛，以周尚赤故也。」《礼记·月令》：「中央天子，乘大辂，载黄旂。」以金、象、革、木四路及所建之旂，与四时所乘、所载皆合。今玉辂所建之旂以青帛，帛十二幅，连属为之，有外龙而非交龙，又无三辰，皆非古制。如依成周，以所尚之色，则当用赤；依《月令》兼四代之制，则当用黄。仍分縿、斿之制及绣画三辰于其上。又《周官》：「节服氏掌祭祀，衮冕六人，维王之太常。」今改制太常，其斿曳地，当依《周官》，以六人维之。又《左传》言：「锡鸾和铃，昭其声也。」注：「锡在马面，铃在旂首。」今旂首无铃，乞增置。又车盖，周以流苏及佩，各垂八，无所法象。欲各增为十二，以应天数。及辂之诸未尽饰，以玉为称，其实而罗纹杂佩，乃用涂金。乞改为玉。又车箱两轓有金涂龟文及鵾翅，左龙右虎，乃后代之制。欲改用蟉龙，加玉为饰。」又言：「既建太常当车之后，则自后登车有妨。《曲礼》言：「君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展铃效驾，奋衣由右上，取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立。君出就车，则右君升车。」亦当自右由前而入。今玉辂前有式柜，不应古制，恐当更易，以便登车，及改式之制。又《礼记》言车得其式，《周官·舆人》：「参分其队，一在前，二在后，以揉其式，以广之半为之式崇。参分轸围，去一以为式围；参分轵围，去一以为轛围。」注：「立者为掛。」今玉辂无式，合增置。』诏：「玉辂用青质，轮、辀、辂、带，其色如之。四柱、平盘、虚柜则用红。增盖弓之数为二十八，左右建旂常并青。太常绣日、月、五星、二十八宿，旂上则绣以云龙之杠，青縚，铃垂十有二就。流苏及佩各增十二之数。樊、缨饰以五采之罽，衡、轼之上，又加鸾和。辂之诸末耀叶螭头、云龙垂于鎚脚，花板结绥，罗文杂佩，羽童、麻炉香、宝压、贴牌字皆饰以玉。自后而升，式柜不去。』既成，高二尺七寸五分，阔一丈五尺。
《实录》有删修，与诏旨略不同，当别致详。
四年正月辛丑，礼制局言：『夏祭用法驾，合乘大辇指挥，乞赐裁酌。』诏乘玉辂。
二月戊申，蔡京等奏：『礼制局所定皇长子冠于福宁殿仪，御笔依奏。二月中旬，选日行之。』
三月丙子，礼制局奏：『《崇宁祀仪》：昆仑地祇设位于坛之第一成，其说出于郑康成，以昆仑地祇为皇地祇。既皇地祇位于坛上，则昆仑地衹不当重设。崇宁四年，有司讲明，已知其非，乃复列于西方众山之首。然既有西山位，则昆仑在其中矣。请彻去。』从之。又奏：『皇地祇北向，盖取答阴之义，故赐祀降神升裡于坛，其位在丙；阴祀降神，瘗血于坎，其位在壬。而历代沿袭，并设南向之位，非所谓答阴也。今新坛亦于午陛下设小次，非是。』诏：『神位北向，于北面设小次。』
四月辛未，礼制局言：『《周官》旅上帝、四望，皆谓非常之祭，则岳镇海渎从大祗，不当用玉。《绍圣亲祠北郊仪注》，皇地祇以黄琮，神州地衹以两圭，有邸，岳镇海渎亦不用玉，则今来夏祭，合依大礼，格皇地祇、神州地祇用玉外，余并不用。兼看详《周礼》，赤璧以祀日月星辰。《新义》云：日月星辰，以璧为邸。则四圭邸璧。可知四圭邸璧，则两圭邸琮。可知先儒之说两圭有邸，亦以璧为邸，其理非是。合依《新义》，两圭邸琮。』从之。甲戌，礼制局造所乞进呈所制造冬祀礼器。御笔令书艺局进呈。
五月丁丑，礼制局奏：『每岁夏祭皇地衹及配位，各用冰鉴一。今亲祀正当暑月，所设酒醴、牲牢，礼料甚众，欲添置冰鉴四十一，正配每位各第六，二成从祀二十五位各一。』从之。又奏：『黄琮礼地，郑氏谓之在昆仑者，两圭有邸以祀地，谓