科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -04-纪事本末
1-三朝北盟会编-宋-徐梦莘-第315页
引见入府见酋长（改作金帅）三人皆席地重毡跌坐第一人是左监军兀室（改作乌舍）郎君权元帅识第二人右监军余睹（改作伊都）第三人是时（旧校作时立爱）相国皆重毡在殿中间坐酋长（改作金帅）二人皆戎服一人小帽窄衫使人当中揖少立然後跪膝打话须臾高庆裔传指挥称郎君传尊旨奉使远来不易。
不知今日奉使差来理会甚公事答以今圣皇帝方即位差使人於贵朝通问离国中日皇帝令再三起居郎君元帅仓卒差使人通问百事草创礼意全未周旋郎君传尊旨本国与贵朝本来无甚深怨只缘前後语言失信答以此事皆先朝所失。又言去年皇子郎君兵至城下南朝本无备易破你全不知我此段恩义及许割三镇。又云：祖宗之地尺寸不可与人语言如此其信安在答以此亦是前朝所失。又云：三镇之地何足计较。若不失信诸事亦有商量。又云：使人今日之来方为通问如何才通问便来取二圣即答以今圣皇帝即位之後於父兄之情实不能忘所以差人往通问及恳祷郎君此事郎君以为是孰敢以为非郎君以为非孰敢以为是全在郎君矜念周旋此段祈祷之情即云：使人。且归馆中别听指挥差大理卿昭文馆学士李侗馆伴李侗性重相见默坐虽久终不发言副使下马稍远不免发言叩之李侗顾ツ左右前後别无人在侧即发言云：天下之理盛衰强弱之势古今所同只如汉武之盛恨不吞尽夷狄（改作匈奴）耶律德光之强恨不席卷中原然而汉武何尝杀尽夷狄（改作吞尽匈奴）耶律德光何尝并尽得（删此字）中国南北异宜，岂可混并此是胡道（删此四字）自古何尝有此理耶。又云：盛衰固自有时强弱亦是有数周旋如转轮反覆如引锯天下何尝有常强之势贤人君子佐世因时识消长之理遇事达擒纵之权於此能变守改节即於盛衰强弱之中常使生灵不坠涂炭免得此一段杀戮这个因果最为大事其他不足道也。。又云：自古圣贤举事未有不观乎！时。若时有可为人乐为用即下手为之不惟事亦有济亦不徒费心力。若时未可为人不为用知其不可为而为之岂惟枉费心务事亦难济何所补哉！何如观时会通留取此事力少俟他日设施侗昨见贵朝近上公卿似全未有能见事者以此谋谟庙堂，岂不误事乎！只如昨来虏（改作我）兵到京在（删此字）城守未破国相亦曾烦恼。若守御稍固更停待得数日必须别有商议及两元帅临城侗亦亲随元帅在城下虏（改作我）兵只五七人登城城上即举军皆散兵势如此人不为用，岂可不预知乎！此段事即见贵朝公卿疏略全不曾讲究亦步亦不觉悟稍语此理必须留此段事力少待他日为用徒然枉费心力，岂不误事乎！良久。又言侗燕人住在九州之地每念先世陷於虏地（改作契丹）昨来。
见贵朝初得燕山举族相庆将谓自此复为中华人物。且睹汉衣冠之盛不谓再有此段事不知自此何日再得为中华人物。又顾左右前後别无人即云：更少三两日间寻少果子过去夜间庶得少款曲一日晚入馆对坐良久。又过果子来皆油面煎果及燕山府枣栗并有西瓜数十盘旋烧香点茶延之说话再三恳叩之曰：使人远来仰荷见教甚多比不知所恳请二帝回銮之事贵朝诸公却有商量无馆伴云：固知此行只为此事前日二公不见郎君高声云：来通问便及二帝莫是要遣兵来取也。其意亦有谓。又问其意谓何云：其意谓初来通问合须议论他事尔。若稍不曲折言不相投亦恐不无伤事所以只指挥使人。且归馆中候别听指挥再恳云：毕竟所恳二帝之事贵朝诸公曾有商量否馆伴云：此事必须申去国中军前恐与决此事未得馆伴。又云：昨二帝过来时太上自燕山去少帝却自此中去少帝过来此时亦住半月馀日今皆过（删此字）在深虏中（此三字改作极东北处）然二太子在时却曾有此商议候贵朝有恳请时欲发太上回归今二太子不在亦无此段说话。又问少帝如何馆伴云：少帝虏（改作国）中元不曾有此段商议。又云：惟是昨在京城下时因有议论昨京城初下发回少帝入城二太子曾与国相商量自古北兵到南朝未尝有破其国携其主而归北只是兵疆而已德不足也。今来北兵到此既破其城孰。若立其主刻大碑於梁宋间使天下後世知行兵有名。且不绝人後裔使南兵自此数百年不敢动。若如此施行不惟兵强德亦有馀这个功绩大。若只破其国携其主而归只是兵强而已德不足也。兼他日。若赵氏自立即便更无立主一段恩义国相自遂（改作当日）然其说放回少帝入城後来因缘别有异议议论。又复稍变所以其言不谐云：议论缘何不谐馆伴云：当来（改作时）本差监军兀室（改作乌舍）送辞免不曾入去遂差监军下子弟及其馀近上郎君同行当时此二十馀人亦望将此事做一段恩义兼亦不无冀望贵朝近上公卿不悟其意遂至其议复变却称家国事大不可不为长虑之计只如唐太宗固尝臣事可汗（改作突厥）及其既盛亦能生擒可汗国家事大安可不虑哉！二太子亦步亦能曾力争其事言毕竟是贵朝秦中丞所请存赵氏之说是。若他日赵氏自立不惟无立主一段恩义兼恐兵端未已然累日商议不成遂从乌舍郎君之言复。
变其议。又问既共议时不知曾闻有今圣皇帝在外无云：缘知之所以商议欲发太上皇帝回銮也。。又云：固知此事所以亦不留虏人（此二字改作兵）守京城初推契丹萧太尉守京城萧太尉不曾承当。又推刘彦宗守京场面彦宗亦不承当缘二太子复建议云：他日必不免赵氏再立然务广地者荒