庆宫受朝贺，皇帝率百僚奉上尊号，曰应干圣寿太上皇。册文曰：「维永贞二年，岁次景戌，正月景寅朔[１９２]，皇帝臣某稽首再拜奉册言：臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；强名之极[１９３]，犹存乎罔象，岂足以表无为之德，光不宰之功！然称谓所施，简册攸着，涵泳道德，感于精诚，仰奉洪徽，有以自竭。伏惟太上皇帝陛下，道继玄元，业缵皇极，膺千载之休历，承九圣之耿光，昭宣化源，发扬大号。政有敦本示俭，庆裕格天，恩翔春风，仁育羣品。而功成不处，褰裳去之，付神器于冲人，想汾阳以高滔，体尧之德，与神同符。其动也天，其静也地，巍巍事表，无得而言。顾兹寡昧，属膺大宝，惧忝传归之业，莫申继述之志，夙夜兢畏，惟怀永图。今天下幸安，皆睿训所被，而未极徽号，孰报君亲？是以台臣庶官文武之列，抗疏于内；方伯藩守亿兆之众，同词于外：请因寿历，以播鸿名。臣不胜大愿。谨上尊号曰应干圣寿太上皇，当三朝献寿之辰，应五纪启元之始，光膺徽称，允协神休，斯天下之庆也。」
元和元年正月甲申，太上皇崩于兴庆宫咸宁殿，年四十六。遗诰曰[１９４]：「朕闻死生者[１９５]，物之大归；修短者，人之常分。古先哲王，明于至道，莫不知其终以存义，顺其变以节哀。故存者不至于伤生，逝者不至于甚痛，谓之达理，以贯通丧。朕自弱龄，即敦清静；逮乎近岁，又婴沉痼。尝亦亲政，益倦于勤。以皇帝天资仁孝，日跻圣敬，爰释重负，委之康济。而能内睦于九族，外勤于万机，问寝益严，侍膳无旷。推此至德，以安庶邦，朕之知子，无愧天下。今厥疾大渐，不寤不兴，付托得人，顾复何恨？四海兆庶，亦奚所哀？但圣人大孝，在乎善继，枢务之重，军国之殷[１９６]，缵而承之，不可蹔阙。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。方镇岳牧不用离任赴哀。天下吏人，诰至后，出临三日皆释服，无禁婚嫁祠祀饮酒食肉。宫中当临者，朝晡各十五举音[１９７]，非朝晡临时禁无得哭，释服之后，勿禁乐。他不在诰中者，皆以类从事。伏以崇陵仙寝，复土纔终，甸邑疲人，休功未几。今又重劳营奉，朕所哀矜。况汉、魏二文，皆着遗令，永言景行，常志夙心。其山陵制度，务从俭约，并不用以金银锦彩为饰。百辟卿士，同力尽忠，克申送往之哀，宜展事居之礼[１９８]。布告天下，明知朕怀。」
七月壬申，葬丰陵，谥曰至德大圣大安孝皇帝，庙曰顺宗。
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[注释]
[１] 朱熹云：「『仓』或作『苍』。」「闲」，祝（充）、文（谠）、魏（怀忠）本作「间」。下同。
[２] 文本「渠牟」上有一「韦」字。
[３] 「景」，原文当作「丙」，以避世祖讳，改为「景」。下同。
[４] 「寤」，文本作「悟」。
[５] 「戚」，文本作「蹙」。
[６] 祝、文、魏本「颇」上有一「伾」字。
[７] 「邪」，文本作「耶」。
[８] 魏本注云：「一有『宠』字。」
[９] 「无」，文本作「何」。
[１０] 朱熹云：「或无『召』字，或无『入』字。」今按：祝、文、魏三本并无「召」、「入」二字。
[１１] 朱熹云：「或无『决』字。」今按：文本无「使」字。祝本、魏本无「决」字。
[１２] 朱熹云：「或无『兼』字。」「冢」，文本误为「家」。
[１３] 朱熹云：「纾，或作『杼』。」祝本「纾」作「杼」。李纾生平失考。
[１４] 朱熹云：「逵，或作『达』。」祝本「逵」作「达」。郑云逵，荥阳人。两唐书有传。
[１５] 「太常少卿」，原本及诸本并作「太常卿」。今按：许氏贞元末任职，旧书本传作太常少卿，而《实录》作太常卿。据官秩迁转，元和初许氏不过侍郎。则贞元末，尚不得为正三品之太常卿。时太常卿为杜黄裳，当以旧传为是。今本《实录》「太常」下，当脱一「少」字。据补。「谥议文」，原本及诸本并作「议文」。今按：「议文」语不通。《文苑英华》卷八四○有许孟容《德宗谥议》一首。《唐大诏令集》卷十三题作《德宗神武孝文皇帝谥议》，《全唐文》卷四七九标目同。则《实录》「议」上当脱一「谥」字。今据补。
[１６] 朱熹云：「以，或作『已』。」文本「以」作「已」。
[１７] 「列」，祝本、文本作「烈」。「修」，魏本作「修」。
[１８] 文本无「上」字。
[１９] 「望」，文本作「惟」。
[２０] 朱熹云：「三，或作『四』。」《旧唐书?顺宗纪》：贞元二十一年二月「丙午，罢翰林医工、相工、占星、射覆、冗食者四十二人。」
[２１] 朱熹云：「或无『使』字。『可』，史作『兼』。」祝、文、魏本并无「使」字。《旧唐书?顺宗纪》「可」作「兼」。
[２２] 「辛亥」，朱熹云：「史作『辛卯』。」今按：《旧