左旋
采于叶，为叶氏、尹氏、诸梁氏。周兴，封帝之后于 ，而置 ，后舆期于始都计。二世兹丕归 ，至纪公复纪姓。历世三十，楚、简并之。有 氏、萭氏、 子氏、兹氏、丕氏、展舆氏、庶其氏、郊氏、捷氏、裂氏。
若犂、比林、闾渠、丘着、丘安、丘且、于务、娄无、娄菀、羊之氏，与林氏、拏氏以邑也。嬴之后又有盈氏、 氏。黄之后又有胡氏。若巴后之巴公，白后之白侯武安，蒲后之蒲候、蒲余与符。江后之析，谭后之覃、谈、佼，耿后之简、谏、东，其衍也。又有昊、皓、星、金、桑、雉、芒、勾、瞫、皥、秋伯，及西方桑丘、空桑、龙丘、五鸠，有偃之氏。
赞曰
邈矣西皇，小昊青阳。秀外龙庭，抱雌守常。五凤既至，乃法度量。通穷拒??，孤独得养。惟能任道，人亡疵厉。德广乐时，远亡不至。降彼长流，是司反景。李、赵隆兴，于斯为盛。【历者，大中之符，圣人之所以顺天命、而经世者也。其原出于天，其法成于人，有其数而无其文，圣人之授受、传数而已。】【昔者尧之为世，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。故其耋而授舜，曰：『咨女（私以为通“汝”）舜，天之历数在尔，躬允执其中。』舜之受终也，在璇玑玉衡，以齐七政。
故其旄而授禹，曰：『咨女禹，天之历数在尔，躬允执其中，三圣之所授，执中而已。』执中者，以历数之本乎中也。是故历法作，而中道着矣。班固之志历也，亦以是，为尧之授舜者也。】
【盖圣人之为治，不过钦天、厚人而已。先儒之言，历数类皆归于?纬之言，非先王之正也。天生河图，八卦之原也；地应龟书，九畴之寄也。八卦者，历数之始也，而本于太极；太极者，至中也。九畴者，历数之成也，而本于皇极；皇极者，大中也。太极元气，含三为以，三才之所基也。稽疑庶征、五福、六极，此鬼神之所同，故属之天；五行、五事、八政，此百姓之所用，故属之地；而三德、五纪之与皇极同，居九位之中。然则圣人中道而立者，亦以保其在躬之历数而已矣。
】
【应凤鸟而历数详焉，此少昊氏之传中也，岂唯钦天、厚人哉？抑亦以保其在躬之历数也。嗟夫！善言古者，必有验乎今；善言天者，必有信于人。传历数，岂徒为天哉？以为人也。岂徒为古哉？抑为今也。】【一昼一夜、一寒一暑，此盛衰之常变也。干用九，坤用六，用者变之谓也。九六者，阴阳之尽也。穷者未有不为灾，阳九百六，此其不知变者也。亢之与战，岂历数之中哉？彼少昊之法凝矣。其所以与太昊氏两立乎，九阂之内而称皇者，唯能任道不事心、不动力，知所变而已矣。
少昊既假历数，复于尧舜，尧舜唯知变也，故唯九黎乱德、苗民逆命，而不抵于穷。垂衣裳而天下治，则其所以取之乾坤者，用九六也。是故易穷则变，变则通，通则久。变而通之，此历数之所以长也。六而后穷数止，则起六。六者，一变之数也，以故夷、昭不驭，幽、厉失图，颓乱惠迁，带叛襄出，楚子问鼎，晋侯请隧，犹且三十六传一变之数。】
【先王定筞之验，不可易也。有用我者，吾为东周潜心，文王可变之谓也。使其得文王之位，而合其变，则东周之胙何止八百年哉？惜乎执中之道不传，至于穷不知变，不能尽当运之数也。苍既朒矣，而况秦汉而下不全其天者邪？受命不知其数，传国不知其符，系胙不永，岂唯历之微哉？亦人谋之不臧也。】
【呜呼！瓯托捃邉，幅沮梪化，侯王戎狄焉，能举华哉？中国丘墟、生灵涂炭，可胜痛耶？变而通之，此无穷之历数也。】
钦定四库全书 路史
卷十七~卷十九
宋 罗泌 撰
目 录
路史卷十七
后纪八
疏仡纪
高阳
路史卷十八
后纪九
疏仡纪
高辛氏
路史卷十九
后纪十
疏仡纪
高辛纪下
路史卷十七
后纪八
疏仡纪
高阳
帝颛顼，高阳氏，姬姓，名颛顼，黄帝氏之曾孙，祖曰昌意，黄帝之震适也。行劣不似，逊于若水。取蜀山氏，曰景。生帝干荒，擢首而谨耳，豭喙而渠股。是袭若水，取蜀山氏曰枢，是为河女，所谓淖子也。感瑶光于幽防，而生颛顼，并干、通眉、带午，渊而有谋，疎以知远，年十五而佐小昊。封于高阳。都始孤棘，二十爰立，乃徙商丘，以故栁城卫仆，俱为颛顼之虚。逃迹高阳，故遂以高阳氏。黑精之君也，以名为号，故后世或姓焉。绍小昊金天之政，乘辰而王，以水穷历，故外书皆称玄帝。
祭 牲用骍，荐玉以赤缯，载时以象，天养材以任，地依 神而制义，治气性以立教，自是不克。远纪始为民师，而命以民事，
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