中。然则圣人中道而立者，亦以保其在躬之历数而已矣。】
【应凤鸟而历数详焉，此少昊氏之传中也，岂唯钦天、厚人哉？抑亦以保其在躬之历数也。嗟夫！善言古者，必有验乎今；善言天者，必有信于人。传历数，岂徒为天哉？以为人也。岂徒为古哉？抑为今也。】
【一昼一夜、一寒一暑，此盛衰之常变也。干用九，坤用六，用者变之谓也。九六者，阴阳之尽也。穷者未有不为灾，阳九百六，此其不知变者也。亢之与战，岂历数之中哉？彼少昊之法凝矣。其所以与太昊氏两立乎，九阂之内而称皇者，唯能任道不事心、不动力，知所变而已矣。少昊既假历数，复于尧舜，尧舜唯知变也，故唯九黎乱德、苗民逆命，而不抵于穷。垂衣裳而天下治，则其所以取之乾坤者，用九六也。是故易穷则变，变则通，通则久。变而通之，此历数之所以长也。六而后穷数止，则起六。六者，一变之数也，以故夷、昭不驭，幽、厉失图，颓乱惠迁，带叛襄出，楚子问鼎，晋侯请隧，犹且三十六传一变之数。】
【先王定筞之验，不可易也。有用我者，吾为东周潜心，文王可变之谓也。使其得文王之位，而合其变，则东周之胙何止八百年哉？惜乎执中之道不传，至于穷不知变，不能尽当运之数也。苍既朒矣，而况秦汉而下不全其天者邪？受命不知其数，传国不知其符，系胙不永，岂唯历之微哉？亦人谋之不臧也。】
【呜呼！瓯托捃邉，幅沮梪化，侯王戎狄焉，能举华哉？中国丘墟、生灵涂炭，可胜痛耶？变而通之，此无穷之历数也。】
钦定四库全书 路史
卷十七~卷十九
宋 罗泌 撰
目 录
路史卷十七
后纪八
疏仡纪
高阳
路史卷十八
后纪九
疏仡纪
高辛氏
路史卷十九
后纪十
疏仡纪
高辛纪下
路史卷十七
后纪八
疏仡纪
高阳
帝颛顼，高阳氏，姬姓，名颛顼，黄帝氏之曾孙，祖曰昌意，黄帝之震适也。
行劣不似，逊于若水。取蜀山氏，曰景 。生帝干荒，擢首而谨耳，豭喙而渠股。是袭若水，取蜀山氏曰枢，是为河女，所谓淖子也。感瑶光于幽防，而生颛顼，并干、通眉、带午，渊而有谋，疎以知远，年十五而佐小昊。封于高阳。都始孤棘，二十爰立，乃徙商丘，以故栁城卫仆，俱为颛顼之虚。逃迹高阳，故遂以高阳氏。黑精之君也，以名为号，故后世或姓焉。绍小昊金天之政，乘辰而王，以水穷历，故外书皆称玄帝。
祭 牲用骍，荐玉以赤缯，载时以象，天养材以任，地依 神而制义，治气性以立教，自是不克。远纪始为民师，而命以民事，厘改服度，符采尚赤，乃立九寺九卿。重、该、修、熈，少昊氏之四叔也，实能金木及水，乃俾重为句芒，该为蓐收，修及熈为玄冥。孙犂显曜，乃命祝融，而炎帝氏有子句龙，俾为后土，是为五官。【春秋传云：句芒，春官，为木正；蓐收，秋官，为金正；祝融，夏官，为火正；玄冥，冬官，为水正；句龙，后土，中央，为土正。】恪共厥业，遂济穷桑。
上世人神异业，是以祸灾不至，而求用不匮。小昊氏衰，玄都氏黎实乱，天德贤鬼而废人，惟龟策之从，谋臣不用，喆士在外家为巫，史亡有要质。方不类聚，物不群分，民匮于祀，神亵民狎，嘉生不降。龟策、鬼神不足以举胜，左右背乡不足以专战。
乃命重、犂典司，祝融重献上天以属神，犂抑下地以属民，以绝上下之通，以规三辰之行，使复旧物，毋相浸渎，民用安生。于是穷四履，称险易，申画郊畿以殿任，赋立勤人以职孤。为正长以惠穷，置宰 以恤亡。设射志以习雅，守猎、耘耔以习移。
乃?名罔，倮大泽，制十等之币，以通有亡，曰『权衡』。宿畴以成，泉币亡滞，工贾时市，臣仆州里，俾毋交为。是以主虞而安，民璞而亲，官亡邪？吏市亡型，民事分职正，而人反其故。然犹悛怂，自持焦心，蛾伏以从事，于贤谓功，莫美于厺恶而之善，辠莫大于 恶而不变。非惟善善，善因善也；非惟恶恶，恶缘恶也。
乃旉令曰：毋慢制，毋虐民贵臣，骄而弗譓，男女不相辟于道者，拂之四达之衢。
文龙负图，于是书科斗百辟，作戒盈之器室，而着复礼之铭，诗以为德?之术。师于大欵，赤民，柏夷父，柏亮父，渌图之流，以浚其明，而??其圣。谓至道不可过，至义不可易，而后治者复迹也。故上缘黄帝之道而行之，修黄帝之道而赏之。弗或损益而致治平。
乃注新历，十三月以为元岁，纪甲寅上日，乙巳日月，值艮维之初，而五星会于天历。
蛰始动时、鸡三号，而立春。至天曰作，时地曰作，昌人曰作，乐。是以万物应和，而百事理，是为历宗。序惟天之合正，风乃行。
熈熈锵锵，帝好之。爰命鳣先为倡洎，蜚龙称八音、会八风之音，以为圭水之曲，以召气而生物。浮金効珍，于是铸为之钟，作五基、六?之乐，以调阴阳，享上帝，命曰承云。
上缘黄帝，因事而宪功，文德锡之钟磬，武德锡之干戈，而人知乡方矣。惠浸萌生，