钦定四库全书 路史
宋 罗泌 撰
目 录
路史卷一
前纪一
初三皇纪
初天皇
初地皇
初人皇
路史卷二
前纪二
中三皇纪
天皇氏
地皇氏
九头纪
泰皇氏
路史卷三
前纪三
循蜚纪
巨灵氏
句强氏
谯明氏
涿光氏
钩阵氏
黄神氏
（犭巨）神氏
大騩氏
鬼騩氏
弇兹氏
泰逄氏
冉相氏
盖盈氏
大敦氏
云阳氏
巫常氏
泰壹氏
空桑氏
神民氏
倚帝氏
次民氏
路史卷四
前纪四
因提纪
辰放氏
蜀山氏
豗傀氏
浑沌氏
东户氏
皇覃氏
启统氏
路史卷五
前纪五
因提纪
吉夷氏
几遽氏
狶韦氏
有巢氏
遂人氏
庸成氏
路史卷一
前纪一
初三皇纪
初天皇
初地皇
初人皇
【事有不可尽究，物有不可臆言。众人疑之，圣人之所以稽也。】
【易有太极，是生两仪，老氏谓：「有物混成，先天地生。」而荡者，遂有天地权兴之说。（注：仪，匹也。不曰二仪者：二，有先后；两，无彼此。有相匹配之意矣。天一、地二者，此先后之言尔，地亦惟一，而云二者，言下已落第二也。李明之《衡山记》云：朱符谓火筋如两仪成变化，不可缺一。当有识者辨之。有太极说见发挥。）】
【夫太极者，太一也，是为太易（注：太初之始。）。列圉寇曰：「有形生于无形。」天地之初，有太易，有太始，有太素。太易者，未见气；太初者，气之始；太始者，形之始；太素者，质之始。气与形、质具而未离，曰浑沦。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易，易无形埒。易变而为一，一变而为七，七变而为九。九者，究也。九变复而为一。一者，形变之始也。清轻而骞者为天，浊重而坠者为地，冲粹而生者为人。天地壹缊，万物化醇，男女会精。万物化生，而庶汇繁矣。】
【虽然治故，荒忽井鱼听，近非所详言，而往昔载谍又类不融。正闰五德，终始之传，乃谓天地之初，有浑敦氏者出为之治，继之以天皇氏、地皇氏、人皇氏。在洞神部，又有所谓初三皇居，而以此为中三皇。盖难得而稽据。然既揄之矣，此予之所以旁搜旅摭，纪三灵而复着夫三皇也。闻罕漫而不昭晰，有不得而云矣。王充曰：「古之水火，今之水火也；今之声色，后之声色也。」鸟兽、草木、人民、好恶，以今而见古，由此而知来千世之前、万岁之后，无以异也。事可知者，圣贤所共知也；不可知者，虽圣人不能知也。非学者之急今一切隔之。】
路史卷二
前纪二
中三皇纪
天皇氏
天地成位，君臣道生，粤有天皇，是曰天灵。望获强尊，颀嬴三舌，骧首鳞身，碧卢秃楬，首出庶物。
君有五期，实司元化，岁纪摄提。斟元陈枢，以立易威。秉箓司契，无文不怀。干曜迨元，像符合气。亭毒万有，风行焱逝。灵书八会，自然洞神。玉券十华，人风真淳，体真得极，提名旋复。无门无旁，神运四奥，被迹无外，无热之后。三辅九翌，为世亿龄。
地皇氏
天皇氏逸，地皇氏作。出于雄耳，龙门之岳，铿名岳姓。马踶妆首，十一君龙迭辟继道。
主治荒极，云章载持。逮天协德，与地侔赀。太始之元，上成正一，不生不化，覆却万物，得道之秉，立乎中央，神与化游。惟庸有光，鬼出电入，龙兴鵉集，钧旋毂转，周而复匝。爰定三辰，是分宵昼。魄死魂生，式殷月候。诸治径易，火纪周正。草荣木替，亦号万龄。
【伯阳父曰：太古二皇，得道之秉，立乎中央，神与化游，以抚四方。是故能天运地墆，而轮转无废；水流不止，而与万物相终始。然不曰三皇者，岂非泰皇之世，人道大备，非复二皇之代，故退首乎十纪，而不遂与二灵参邪？予故从之，别纪二灵，而返泰皇氏于九头纪。】
九头纪
泰皇氏
地皇氏逸，于有人皇。九男相像，其身九章，胡洮龙躯，骧首达腋。出刑马山提地之国。相厥山川，形成势集，纔为九州岛岛，谓之九囿。别局一方，因是区理，是以后世谓居方氏。
太平元正，肇出中区。驾六提羽，乘云祗车，制其八土，为人立命守一，得妙，人气自正。爰役风雨，以御六气。昭明神灵，光际无臬。挻挏万物，无门无毒。以叶言教，为天下谷。（注：言教如云言辞犹文教也。）廸出谷口，还乘青冥，覆露六幕，罔不承命。道褱高厚，何德之僣。其所付异，与人天参，离艮是仇。有佐无位，主不虚王，臣不虚贵。政教君臣，所自起也；饮食男女，所自始也。当是之时，天下思服。日出而作，日内而息，无所用已，颓然汔终。为世之日，两皇并隆。
【有天地，则有万物；有万物，则有男女；有男女