左旋
故丘鬼恒畏人,畏人所,为刍矢以(弋)之，则不畏人矣。鬼恒召人曰：“玺（尔）必以某月日死。”是鬼伪为鼠。入人醢、酱、滫、将（酱）中，求而去之，则已矣。大神，其所不可过也，善害人，以犬矢为完（丸），操以过之，见其神以投之，不害人矣。鬼恒夜敲人门，以歌若哭，人见之，是凶鬼。鸢（弋）以刍矢，则不来矣。人若鸟兽及六畜恒行人宫，是上神相，好下乐入，男女未入宫者毄（击）鼓奋铎桑（噪）之，则不来矣。鬼恒从男女，见它人而去，是神虫伪为人，以良剑刺其颈，则不来矣。
一室人皆毋（无）气以息，不能童（动）作，是状神在其室，屈（掘）沓泉，有赤豕，马尾犬首，享而食之，美气。一室之人皆夙（缩）筋，是会虫居其室室西臂（壁），取西南隅，去地五尺，以铁椎椯（段）之，必中虫首，屈（掘）而去之。弗去，不出三年，一室皆夙（缩）筋。鬼恒责人，不可辞，是暴鬼。以牡棘之剑之，则不来矣。鬼恒为人恶瞢（梦），（觉）而弗占，是图夫，为桑丈（杖）奇（倚）户内，复（覆）鬴户外，不来矣。鬼恒从人游，不可以辞，取女笔以拓之，则不来矣。
女子不狂痴，歌以生商，是阳鬼乐从之，以北乡囗之辨二七，燔，以灰囗食食之，鬼去。人毋（无）故而鬼祠（伺）其宫，不可去，是祖囗游，以犬矢投之，不来矣。鬼恒羸（祼）入人宫，是幼殇死不葬，以灰濆之，则不来矣。鬼恒逆人，入人宫，是游鬼。以广灌为蛓以燔之，则来矣。人子未能行而死，恒然，是不辜鬼处之。以庚日日始出时，濆门以灰，卒，有祭，十日收祭，裹以白茅，埋埜，则毋（无）央（殃）矣。人毋（无）故而忧也，为桃更而敃（）之，以癸日日入投之道。
遽曰：“某。”免于忧矣。人毋（无）故而弩（怒）也，以戊日日中而食黍于道，遽则止矣。人毋（无）故室皆伤，是粲迓之鬼处之。取白茅及黄土而西（洒）之，周其室，则去矣。鬼入人宫室，勿（忽）见而亡，亡（无）已，以修（滫）康（糠）寺（待）其来也，沃之，则止矣。人毋（无）故而髪挢若虫及须眉，昌是恙气处之，乃煮（贲）屦以纸，即止矣。凡鬼恒执匴以入人室，曰“气（饩）我食”云，是是饿鬼。以屦投之，则止矣。凡有大票风害人，择（释）以投之，则止矣。
人恒亡赤子，是水亡伤（殇）取之，乃为灰室而牢之，县以则得矣。刋之以，则死矣；亨而食之，不害矣。凡邦中之立丛，其鬼恒夜呼焉，是遽鬼执人，以自代也。乃解衣弗袵，入而傅（搏）者之，可得也乃。一室中卧者眯也，不可以居，是囗鬼居之，取桃枱（棓）椯（段）四隅中央，以牡棘刀刊其宫墙，呼之曰：“复疾趣出，今日不出，以牡刀皮而衣。”则毋（无）央（殃）矣。大祙（魅）恒入人室，不可止，以桃更毄（击）之，则止矣。鬼恒召人出宫。
是遽鬼毋（无）所居。罔呼其召，以白石投之，则止矣。鬼婴儿恒为人号曰：“鼠（予）我食。”是哀乳之鬼。其骨有在外者，以黄土濆之，则已矣。一室之中，卧者容席以陷，是地嶭（蠥）居之，注白汤，以黄土窒，不害矣。人毋（无）故而鬼有鼠（予），是夭鬼，以水沃之，则已矣。狼恒呼人门口：“启吾。”非鬼也。杀而享食之，有美味。一室中有鼓音，不见其鼓，是鬼鼓，以人鼓应之，则已矣。有众虫袭入人室，是野火伪为虫，以人火应之，则已矣。
鬼恒宋（耸）（惕）人，是不辜鬼。以牡棘之剑刺之，则止矣。鬼恒襄（攘）人之畜，是暴鬼。以刍矢鸢（弋）之，则止矣。鬼恒从人女，与居，曰：“上帝子下游。”欲去，自浴以犬矢，毄（繋）以苇，则死矣。鬼恒胃人：“鼠（予）我而女。”不可辞。是上神下取妻，毄（繋）以苇，则死矣。弗御，五来，女子死矣。天火燔人宫，不可御，以白沙救之，则止矣。雷攻人，以其木毄（击）之，则已矣。云气袭人之宫，以人火乡之，则止矣。人过于丘虚，女鼠抱子逐人，张伞以乡之，则已矣。
人行而鬼当道以立，解髪奋以过，则已矣。鸟兽恒人之室，燔鬊及六畜毛鬣其止所，则止矣。人卧而夜屈其头，以若（箬）便（鞭）毄（繋）之，则已矣。鸟兽虫豸甚众，独入一人室，以（箬）便（鞭）毄（繋）之，则止矣。人毋（无）故一室人皆棰延（涎），爰母处其室，大如杵，赤白，其居所水则干，旱则淳，屈（掘）其室中三尺，燔豕矢焉，则止矣。一室人皆养（痒）体，疠鬼居之。燔生桐其室中，则已矣。一室井血而星（腥）臭，地虫斲于下，血上漏，以沙垫之，更为井，食之以喷，饮以爽路（霜露），三日乃能人矣。
若不三月食之若傅之，而非人也，必枯骨也。旦而聚之，苞以白茅，果（裹）以贲（奔）而远去之，则止矣。票风入人宫而有取焉，乃投以屦，得其所，取盎之中道；若弗得，乃弃其屦于中，道，则亡恙矣。不出壹岁，家必有恙。
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