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雍正七年。己酉。秋七月。甲辰朔。享太庙。遣平郡王福彭行礼
○以山西大同总兵官张善、署陕西固原提督
○乙巳。命山东省开局鼓铸。从署抚岳浚请也
○丙午。谕内阁。据顺承郡王锡保奏称、在军前效力之陆生楠、细书通鉴论十七篇。抗愤不平之语甚多。其论封建之利。言词更属狂悖。显系诽议时政。参奏前来。陆生楠由广西举人。部选江南吴县知县。朕览其履历奏摺。前惟颂圣浮词。中间不过腐烂时文。无一语近于直言规正。亦无一事切于国计民生。而倨傲诞妄之气。溢于言词。知其人必非醇谨。及至引见之时。举动乖张。朕将伊摺内之语诘问数条。陆生楠总默然不能对。但闻朕教训。转多愤懑之色。彼时将伊扣缺。令以主事试用。盖以其人或小有才。令其在京办事学习。以冀悛改也。后伊改授工部主事。引见时。不惟毫无敬畏。且傲慢不恭。显然逆抗。形于词色。夫主事、职列部曹。外任知县、历俸多年。或卓异行取。始得升补。而陆生楠以边方举人。筮仕之初。即膺兹职。尚何负于伊。而伊竟敢怼及君父乎。伊系广西人。平日必有与李绂、谢济世、结为党援之处。故敢如此。是以将伊革职、发往军前。与谢济世同时效力。一则令其观满洲尊君亲上之心、如此其谨凛。一则令其观我朝兵营之制、如此其整严。一则令其观各蒙古部落、熙皞淳朴之风、如此其诚实。庶冀伊等化去私邪。勉于自新之路。讵意陆生楠、素怀逆心。毫无悔悟。怙恶之念愈深。奸慝之情益固。借托古人之事几诬引古人之言论。以洩一己不平之怨怒。肆无忌惮。议论横生。至于此极也。前锡保启行之时。朕谕以军前效力之汉官等。果能安静守法。自知罪过。则皆可贷其前愆。开予自新。或有私自著作、怨怼罔上者。亦未可定。今果得陆生楠所著之书。悖逆之情。尽行败露。其论封建云。封建之制、古圣人万世无弊之良规。废之为害。不循其制亦为害。至于今害深祸烈。不可胜言。皆郡县之故等语。古人之有封建。原非以其制为尽善。而特创此以驾驭天下也。洪荒之世。声教未通。各君其国。各子其民。有圣人首出。则天下之众、莫不尊亲。而圣人即各因其世守而封之。亦众建亲贤以参错其间。盖时势如此。虽欲统一之而不能也。夏禹涂山之会。执玉帛者万国。周武王孟津之役。来会者八百侯国。岂皆夏后周王之所封建乎。孔子曰。天下有道。则礼乐征伐、自天子出。孟子曰。天下恶乎定。定于一。孔子孟子、深见春秋战国、诸侯战争之流弊。其言已启一统之先几矣。至秦始皇统合六国。制天下以郡县。自汉以来。遂为定制。盖三代以前。诸侯分有土地。天子不得而私。故以封建为公。秦汉之后。土地属之天子。一封建便多私心。故以郡县为公。唐柳宗元谓公天下自秦始。宋苏轼谓封建者争之端。皆确有所见而云然也。且中国之郡县。亦犹各蒙古之有部落耳。历代以来。各蒙古自为雄长。亦互相战争。至元太祖之世。始成一统。历前明二百余年。我太祖高皇帝开基东土。遐迩率服。而各蒙古又复望风归顺。咸禀正朔。以迄于今。是中国之一统。始于秦。塞外之一统。始于元。而极盛于我朝。自古中外一家。幅＜巾员＞极广。未有如我朝者也。至若贾谊晁错、欲削弱诸侯。乃虑分封之失而欲一之。非以郡县为失而欲分之也。李泌因藩镇之兵连祸结。思以封建为自固之谋。岂尝谓三代之制必可复乎。今六合成大一统之天下。东西南朔。声教所被。莫不尊亲。而陆生楠云、以郡县之故。至于今害深祸烈。不可胜言。试问今日之祸害何在。陆生楠能明指之乎。大凡叛逆之人。如吕留良、曾静、陆生楠之流。皆以宜复封建为言。盖此种悖乱之人自知奸恶倾邪。不容于乡国。思欲效策士游说之风。意谓封建行。则此国不用、可去之他国。殊不知狂肆逆恶、如陆生楠之流。实天下所不容也。又云、圣人之世。以同寅协恭为治后世天下至大事繁人多。奸邪不能尽涤。诈伪不能尽烛。大抵封建废而天下统于一。相既劳而不能深谋。君亦烦而不能无。缺失。始皇一片私心。流毒万世等语。同寅协恭。固为治之要。至于知人任相。惟在人君之明哲。汉唐以来。有贤君图治于上。则必有良相助治于下。岂万世无一知人之主乎。且同寅协恭之道。于封建何。与陆生楠肆意妄言。支离缪戾。至于如此。其言建储也。借引汉武帝戾太子事发论云。储贰不宜干预外事。且必更使通晓此等危机等语。书有教胄子之文。礼有文王世子之篇。仪文明备。教戒周详。凡以养成德性。欲其学于古训。深知民情物理之微。周知人间疾苦、稼穑艰难之故。岂可禁之不闻外事乎。至于父子天性。家国一理。惟有至诚至敬。可以为事亲之道。危机之说。岂人子所忍形于言、存诸心者乎。设使江充掘蛊之时。太子能居易俟命。不诈出武库兵。发长乐卫。则决不至有湖城之难。是戾太子之祸。正由于晓危机也。又陆生楠云、有天下者。不可以无本之治治之等语。其意借钩弋宫尧母门之事、以讥本朝之不早建储贰。夫建储之事。乃宗庙社稷万世之业所关。天下苍生万民之命所系也。傥不加慎重、而所立不得其人。其后不易之而不可。欲易之而不可。以致激为