处、一并声明具奏请上□日。
○己巳。谕内阁、前据御史熊墀奏、访闻山西平阳府通判龚文渊、系原任知县张五典管门家人龚有爵之子。经衡龄查明并无确据。奏请将龚文渊解任解京质讯。当派军机大臣传提张五典之壻原任按察司经历吴裕信、并饬调张五典之子现任大名县知县张菊、逐加详讯。佥称张五典署内并无龚姓家人。龚有爵曾卖古玩。与张五典、张菊、俱认识往还。平等称谓。张菊并曾为龚文渊授读。龚有爵现已讯明实非张五典家人。伊子龚文渊无庸解任解京。张菊即令回任供职。熊墀风闻不实。著无庸议。
○庚午。朝鲜国王李玜、遣使表贺万寿、冬至、元旦、三大节。及岁贡方物。赏赉筵宴如例。
○琉球国中山王尚灏、遣使表贡方物。赏赉筵宴如例。
○辛未。上诣大高殿行礼。
○还宫。
○壬申。以举行仲春经筵。遣官告祭奉先殿传心殿。上御文华殿经筵。直讲官果齐斯欢、戴均元、进讲孟子我亦欲正人心。讲毕。上宣御论曰、古先圣王以道德仁义维持世道。惟恐人心失于正教。流于邪僻而不自觉。其害非浅鲜也。孟子当周之末世。诸侯争衡。大夫放侈。加之以杨墨之道不息。孔子之道不著。邪说诬民。充塞仁义。故欲正人心以承三圣。孟子圣人之徒。尚如此亟欲挽回正教。况君临天下。养育苍生。何忍坐视愚民从流下而忘返。不思拯救乎。夫人之一身。以心为主。天君泰然。百体从令。心正于内。行正于外。内外交养。本末相资。正己正人。皆归正道。世治民安。庶几可望矣。若不正本清源。徒以严刑峻法绳治。加以贪官污吏从而剥削。颠倒是非。妄缉株连。是驱之日就邪路。陷溺沉迷。终不能归于正道。甚至以邪为正。为害益钜矣。三代去古不远。尚有杨墨之徒。从世人心持正者鲜。可不强勉养正之圣功。以希成己成物之善政哉。孟子法言。宜自励也。直讲官秀宁、汪廷珍、进讲易经理财正辞禁民为非曰义。讲毕。上宣御论曰、圣人守位曰仁。体天地好生之大德也。天生蒸民。若有恒性。全赖人君以养之。何以聚人曰财。养之之道必宜理也。崇本业。袪浮靡。躬行节俭。怀保惠鲜。遇丰年务使家有余粮。逢歉岁则宜力筹接济。从欲以治。胞与为怀。同甘共苦。藏富于民。理财之道备矣。继以文辞教之。昌明先圣王之法言懿行。辨上下。定民志。正五伦。宗正学。先养后教之诚尽矣。教养既备。宜循正道而行。然良莠不齐。或体质愚昧。或迫于饥寒。为非肆横。则不能不申法令、明刑罚、以禁之。不得已之苦心。仍应存哀矜勿喜之念也。理财、先养也。正辞、禁非、后教也。必皆裁之于义焉。盖合于义、则财赋平均。家给人足。文辞宣达。格其非心。明刑弼教。毫无枉曲。圣人之功业垂裕无穷。与天地之大德侔矣。君与臣民。一心贯注则治。离心离德则乱。己所不欲。勿施于人。言似浅而意深。稽诸往代。事迹昭然。孔子述大易之精义。诚万古之至德要道也。礼成。上幸文渊阁。赐讲官及听讲诸臣茶。复赐宴于本仁殿。
○谕内阁、朕恭阅圣祖仁皇帝实录。内载康熙四十七年八月谕诸大臣曰。近日闻诸阿哥常挞辱诸大臣侍卫。又每寻衅端。加苦毒于诸王贝勒等。诸阿哥现今俱未受封爵。即受封后。除伊属下人外。凡有罪过。亦当奏闻。候朕处分。伊等何得恣意妄行捶挞乎。朕为天下元后。凡事但遵大义而行。无罪之人。未尝枉法处治。国宜惟有一主。诸阿哥擅辱大小官员。伤国家大体。此风断不可长。嗣后诸阿哥如仍不改前辙。许被挞之人面诘其见挞之故。稍有冤抑。即赴朕前叩告。朕且欣然听理。断不罪其人也。至于尔等有所见闻。亦应据实上陈。若一切隐讳。后来渐至杀人。亦将隐而不奏乎。尔等隐而不奏。即尔等之罪矣等因。钦此。仰见圣训煌煌、端本养正之至意。现今皇子等恪遵纲纪。实无敢有逞性作威之事。但谕教之道。不可不先。圣祖诒谋。洵为万年法守。皇子等皆当聪听彝训。知所鉴戒。凡左右随从之人。如谙达、哈哈珠色、太监等。遇有过失。据实奏明。候朕处治。不可任性妄行。有乖礼则。再朕闻近日上书房四阿哥、奕纬阿哥、均系按日授经。二阿哥、三阿哥、不立课程。二阿哥尚闲日撰作诗文。三阿哥则经年累月。诗文俱置不作。朕在潜时。未有一日不作诗文。今虽日理万几。于政事之暇。尚时时游艺。不肯稍有暇逸。御制诗文。日月编排。卷帙繁富。阿哥等日在书房。并无他事。又无旗务管理。若仅卯入申出。不肯留心问学。岂不竟成佚旷。夫人之心志。不专于此。必移于彼。岂可别有所好。关系甚钜。奚若游艺诗文。发抒经史。可以陶冶性情。增长智识。且日有常课。亦以收其放心。其获益实非浅鲜。嗣后二阿哥、三阿哥、每日俱应作诗。闲三五日必作文一篇。不可闲断。使业精于勤。勿荒于嬉。以收逊志时敏之效。著将此上□日抄录一通。交上书房存记。俾皇子皇孙等触目警心。永远钦承。
○癸酉。孝仪纯皇后忌辰。遣官祭裕陵。
○谕内阁、嗣后凡遇朕由圆明园进宫至大高殿拈香。著派侍卫四员、率领亲军数名在