前因京仓漕粮。有一二处米色、甚属恶劣。且有搀和草根沙土者。是以派委户部堂官等。细加验看。将该管官分别议处。此皆漕运总督、及仓场侍郎办理疏忽。沿途旗丁作弊之所致。与完粮之百姓。毫无干涉。或办粮之州县。于收粮之时。因此过于吹求。而受兑之运弁旗丁。又借此刁难需索。则小民之受累不浅矣。该部即行文有漕督抚。令其留心稽查。倘有此等情弊。即行查参。
○兵部议覆、给事中富森奏称、八旗都统、副都统、护军统领、前锋统领、步军统领等。均有办理旗务、管辖官兵之责。与各省驻防将军、副都统、无异。遇军政之年。令其一体自陈等语。应如所请。内外画一。再查各部院文职大臣。有兼都统等职者。既于文职内遇京察之年自陈。遇军政之年。无庸再行自陈。至王、贝勒、贝子、公、及领侍卫内大臣、兼文职者。遇京察之年。俱应自陈。其有兼都统等职者。亦应于军政之年。一体自陈。再文官京察。各堂官于三月内缮本。送通政司陈奏。武官军政。于十月内举行。今既令于军政之年自陈。请定于九月内缮本。送通政司陈奏。从之。
○以协领董达色、为宁夏右翼副都统。协领祁尔旦、为西安右翼副都统。参领卢色力、为西安右翼汉军副都统。
○甲午。以举行仲秋经筵。遣官告祭奉先殿。传心殿。
○谕、今日举行经筵典礼。礼部据向例、以天雨奏请改期。朕思魏文侯将出猎、而雨。左右不欲行。文侯曰。吾已与虞人期矣。岂可无一期会哉。乃往。身自罢之。夫田猎之娱。尚不以遇雨失期。况经筵大典。业经祭告。自应举行。但执事诸臣。例应在丹墀内排班行礼。未免沾湿。著穿雨衣排列。驾到。即入殿进讲。讲毕。即奏礼成。其阶下行礼。殿内赐茶诸仪。俱著停止。嗣后凡遇雨。俱照此例行。
○上御文华殿。讲官三泰、陈德华、进讲论语一日克己复礼。天下归仁焉。讲毕。上宣御论曰。天地至广也。民物至众也。而一人一日之间。苟能克己复礼。天下归仁焉。斯语也。圣人岂欺我哉。盖天地民物。总不外我之一心。仁。人心也。惟不能存仁。其心已亡矣。是以视天地民物自天地民物。而我自我。于归仁乎何有。然其本性之善固在也。一日克已复礼。其仁即在是。而天下之归仁亦在是。故颜子三月不违。斯三月之间。即是天下归仁。而其余之日月至。其至之时。天下之归仁。亦犹颜子之三月不违而已矣。至于圣人位天地。育万物。何一非此心之流行于宇宙间。而天地自位。万物自育乎。是非以仁为感通之具也。亦非举为仁之效、而蕲人之求仁也。人苟未能克已复礼。则必卜度仁之能感通天下。而以天下归仁焉为仁之效。是心也。即己也。持此己而冀天下之归仁。是犹北辕而适越。吾知其无至之日必矣。讲官雅尔呼达、梁诗正、进讲易经天地之道。恒久而不己也。讲毕。上宣御论曰。易经讲义曰。元亨利贞。天道之常。是惟无恒。所以恒久而不已也。夫四时代谢。二气递嬗。何尝久春而久夏乎。然惟其不恒。是以春恒去而夏恒来。运而不穷。岂非天地之以正而能久耶。所谓正者何。其不己之谓乎。故曰惟天之命。于穆不已。是即久于其道也。而大生广生。万物芸芸。孰非易知简能所悠久以无疆者乎。是故天地以正而恒。而天地初不自见其可恒于正。使天地自见其可恒于正。是有恒矣。有恒斯无恒。必恒生而恒灭。恒屈而恒伸。无是理也。是故观天地之恒久。不若观天地之不已。惟其不己。是以恒久。穆穆文王。纯亦不已。是诚希天之圣乎。大学士张廷玉等奏曰。皇上备天德之全。自周旋而中礼。体乾行之健。益悠久以无疆。阐妙蕴于孔颜。得真诠于爻象。臣等敬聆。圣论。实深钦服。礼成。赐讲官及侍班官宴于协和门。
○谕曰、戴永椿、著吏部随便带领引见。
○又谕、览贵州提督韩勋奏、安笼镇总兵官史载贤、系伊儿女姻亲。同官办事。自不免嫌疑。史载贤、著调补湖广襄阳镇总兵官。宋爱、著调补贵州安笼镇总兵官。
○乙未。太宗文皇帝忌辰。上诣奉先殿行礼。
○遣官祭昭陵。
○谕大学士等、江南上下两江。淮、徐、凤、颍、等所属州县。叠被水灾。今年水势更大。朕心时切忧劳。多方筹画。期登斯民于衽席。此等被灾地方州县官。最关紧要。必须忠诚恻怛。实有与民休戚相关之意。而其才具、又能展布设施者。俾得久于其任。方于地方有益。若徒以才具见长。而无实心为民之念。虽致饰于外。而于抚恤之义。又何补乎。著该督抚留心察看。如现在各员。果能胜任。令其加意经理。以观成效。如有不能胜任者。或于通省属员、拣选补授。或于命往江南人员内、拣选题补。苟得其人。即令久于其地。不必速升。汉之贤能二千石。有赐级赐金而不屡迁者。其道犹可法也。如此。则疮痍可起。元气可复。庶慰朕痌＜?疒众＞在抱之至意。
○吏部议覆、署理两广总督庆复疏称、西省盐法。从前官运官销。由东省配兑省河盐包。运至梧州府总口。一切收发。委梧州府同知办理。嗣于乾隆元年。经前督