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72-清实录乾隆朝实录---第6953页
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○旌表守正捐躯浙江青田县民余叶怀妻杨氏。河南项城县民刘某妻任氏。
○是日上回銮。驻跸大新庄行宫。
○戊申。谕曰达赖喇嘛、班禅额尔德尼、系宗喀巴大弟子。世为黄教宗主。众蒙古番民。素相崇奉。近年因指认呼毕勒罕之古尔登巴等。法术无灵不能降神。且徇情妄指。或出自族属姻娅。或出自蒙古汗王公等家。竟与蒙古王公、八旗世职官、袭替相似。谕以佛法。必无此理。甚且至噶布伦丹津班珠尔之子。亦出有呼毕勒罕以致众心不服。沙玛尔巴、遂乘机起意。谋占班禅遗产唆使廓尔喀、抢掠扎什伦布。远烦大兵声罪致讨。朕护卫黄教。欲整饬流毙。因制一金奔巴瓶。派员赍往设于前藏大昭。仍从其俗。俟将来藏内或出达赖喇嘛、班禅额尔德尼、及大呼图克图等呼毕勒罕时。将报出幼孩内。择选数名将其生年月日名姓。各写一签入于瓶内。交达赖喇嘛念经会同驻藏大臣。在众前签掣以昭公当。又众蒙古地方旧有各旗部落供奉之呼图克图甚多。此内。大小不等如概令赴藏。交达赖喇嘛会同驻藏大臣掣签。不免烦扰。且路途遥远。轸念众蒙古力量维艰。因于京城雍和宫内。亦设一金奔巴瓶。如蒙古地方出呼毕勒罕。即报明理藩院。将年月名姓。缮写签上。入于瓶内。交掌印扎萨克达赖喇嘛呼图克图等。在佛前念经。并交理藩院堂官。公同掣签。其从前王公子弟内。私自作为呼毕勒罕之陋习。永行停止。朕之此旨。原为近来蒙古番民等。失其旧时淳朴之风。不思佛法。但知图利。必至谋夺财产。求为呼毕勒罕。久之亦如沙玛尔巴之唆讼肇衅滋事。朕甚悯焉。是以。如此扫除积毙。潜移默化。各蒙古自当共知感激。副朕卫护黄教至意。乃喀尔喀赛音诺颜部落额尔德尼班第达呼图克图圆寂后。其商卓特巴那旺达什、寻觅呼毕勒罕。赴藏恳达赖喇嘛、班禅额尔德尼、拉穆吹忠指示。讵达赖喇嘛等。原不能具先知。确切指认。反向商卓特巴询问名字。而商卓特巴、遂私指出土谢图汗之子、呈报理藩院具奏。朕以此事可疑。其中必有毙窦。因一面派令松筠、前往喀尔喀。查讯车登多尔济等。一面派令奎舒、带同扎萨克喇嘛格勒克那木喀、前赴额尔德尼班第达呼图克图游牧附近。无论台吉属下人等。于其圆寂后。一年内所生俊秀端方幼孩。逐加询访数人并令军机大臣。讯之商卓特巴那旺达什。彼即供伊师圆寂后。为寻呼毕勒罕。至哲布尊丹巴呼图克图庙内行礼。在额尔德尼昭庙地方。遇见土谢图汗车登多尔济。据伊告称、伊生一幼子。生时有一点微光。那旺达什即问明此子年庚、及父母岁数又回至公额琳沁多尔济家。问及额琳沁多尔济之子年庚、及父母岁数。前往藏内向拉穆吹忠求其指认。而拉穆吹忠初次二次所指不明。那旺达什虑及再往多费。复求切实指示。拉穆吹忠看出那旺达什情形。用言试探。那旺达什遂将车登多尔济、暨额琳沁多尔济、二人之子。向其告知。拉穆吹忠遂指车登多尔济之子。是呼毕勒罕等语。并据松筠奏、讯明车登多尔济、酉年生子。生时有一点微光。曾告知那旺达什。又额尔德尼昭庙。年久未修。今欲粘补。恐有违碍。并令那旺达什赴藏之便。在达赖喇嘛处请示可否。所有呈递哈达满达银两。一并带去。达赖喇嘛以额尔德尼昭庙。修理无妨等语回覆。据所奏情形观之。此即车登多尔济贿嘱将伊子指为呼毕勒罕之明证。岂能逃朕洞鉴乎。车登多尔济意欲伊子为呼毕勒罕、而商卓特巴、亦欲得一汗王子弟为呼毕勒罕。特未知伊二人内。究系何人主见。因饬将车登多尔济押带来京。与那旺达什质讯。但念时至春深。恐车登多尔济身未出痘。或有传染。朕心有所不忍。复令松筠传旨讯问。据车登多尔济跪称、实欲伊子为呼毕勒罕。有意告知。那旺达什是实等语。此事适当朕降旨立法之初。车登多尔济辄巧为尝试。若各蒙古相率效尤。成何政体。此端渐不可长。且佛法以虚寂为宗。无来无去。故释迦涅槃后。并未出世。即宗喀巴阐演黄教。亦未出呼毕勒罕。达赖喇嘛、班禅额尔德尼、系宗喀巴之二大弟子。始世世出有呼毕勒罕转世。共掌黄教有年。从前指认呼毕勒罕。尚无情毙。但藏内亦必须统摄之人。是以循照旧例。相沿办理。即如康熙年间。有一丹巴呼图克图呼毕勒罕出世时。能自述前世之事。故封以清修禅师。后复授为五台山扎萨克喇嘛。乃竟因贪酒渔色。滋事妄为。即行革退。似此能言前事之真呼毕勒罕。尚不免改弦易辙。况拉穆吹忠行私所指涉疑似之呼毕勒罕。转可信以为实乎。且佛经秘密戒内。能先知一切者。必须能定心运气观想正法。直参上乘者。方能梦中豫知是非空色。今之达赖喇嘛甫学经卷。并未克造极诣。岂能有此法力况为吹忠之古尔登巴。又不能降神。用言试探。所指更属荒唐。又焉能知真呼毕勒罕哉。计那旺达什自藏回时。所有私寻呼毕勒罕之事。业经降旨禁止。乃车登多尔济明知奉旨禁革。尚恃达赖喇嘛及吹忠所指。故为试探。而萨木丕尔多尔济、蕴端多尔济等。俱系盟长副将军之职。遇有此等事件。即当严行饬驳。乃瞻徇转报。若以达赖喇嘛吹忠之言。不敢违背。岂转可不遵朕旨。漫为尝试乎。车登多尔济、从前因私给乌拉票一案。即当从重治罪。经朕曲赐矜全。旋复令在乾