左旋
今学校遍天下。山陬海澨之人。无不挟诗书而游庠序。顾学徒以文艺戈科名。官司以课试为职业。于学问根本、切实用功所在。概未暇及。司牧者、尽心于簿书筐箧。或进诸生而谭举艺。则以为作养人才。振兴文教。其于闾阎小民。则谓是蚩蚩者、不足与兴教化。平时不加训迪。及陷于罪则执法以绳之。无怪乎习俗之不淳。而诟谇嚣凌之不能禁止也。朱子云圣人教人。大概只是说孝弟忠信。日用常行底话。人能就上面做。将去则心之放者自收。性之昏者自著。
此言深探立教本源。至为切实。盖心性虽民之秉彝。而心为物诱则放。性为欲累则昏。存心养性。非知道者不足与几。若夫事亲从兄。则家庭日用。人人共由。孩提知爱。少长知敬。又人人同具。不待勉强。要之尧舜之道。不外乎是。即如得一食、必先以食父母。得一衣。必先以衣父母。此即是孝。能推是心。而凡所以顺其亲者无不至。则为孝子。父之齿随行。兄之齿鴈行。此即是悌。能推是心。而凡所以敬其长者无不至。则为悌弟。一人如此。人人从而效焉。
一家如此。一乡从而效焉。则为善俗。孟子曰。人伦明于上。小民亲于下。又曰。人人亲其亲、长其长、而天下平。由是道也。惟在上者、不为之提撕警觉。则习而不察。而一时之明。不胜夫积习之渐染。重昏锢蔽。日入于禽兽而不自知。任君师之责者。奚忍不亟为之申重而训谕之也。我圣祖仁皇帝、颁圣谕以教士民、首崇孝弟。皇考世宗宪皇帝、衍为广训。往复周详。已无遗蕴。但朔望宣讲。祗属具文。口耳传述。未能领会。不知国家教人。字字要人躬行实践。
朴实做去。人伦日用。正是圣贤学问至切要处。尧舜之世。比户可封。只是能尽孝弟。放僻邪侈。触蹈法网。只为不知孝弟。记曰。将为善。思贻父母令名、必果。将为不善。思贻父母恶名、必不果。诚能如此存心。岂复有纵欲妄行之事。苟不从此处实做起。虽诵读诗书。高谈性命。直谓之不学可耳。凡有牧民课士之责者。随时随事。切实训诲。有一事之近于孝弟。则从而奖劝之。一事之近于不孝不弟。则从而惩戒之。平时则为之开导。遇事则为之剖晰。
如此则亲切而易入。将见父诏兄勉。日积月累。天良勃发。率其良知良能、以充孝弟之实。蔼然有恩。秩然有义。豫顺积于家庭。太和翔于宇宙。亲逊成风。必从此始。凡吾赤子。其敬听诸。凡厥司牧。其敬奉诸。
○户部议覆、云南巡抚张允随疏称、滇省改铸青钱。请用板锡配铸等语。查该省、点铜价贵。赴粤采买亦难。应如所请。以个旧厂板锡、搭配鼓铸。从之。
○以直隶古北口提督永常、为镶红旗满洲都统。直隶天津镇总兵黄廷桂、为古北口提督。正黄旗满洲副都统傅清、为天津镇总兵官。
○予故正红旗满洲副都统宁秀、祭葬如例。
○壬申。定武进士回营食粮例。谕、各省兵丁应乡试者、于中式武举之后。仍准食本身马粮。随营差操。遇有把总缺出。与营兵一体较拔千把。此现行之例也。若中式武进士。除选取侍卫外。余者皆离营候选。开除名粮。此虽优待武进士之意。但伊等开粮之后。衣食匮乏。未免拮据。且恐离营日久。渐疏技艺。应酌量变通办理。嗣后兵丁中式武进士之后。有情愿回营效力者。准仍留本身。马粮。随营差操。遇有署事之处。准一体酌量委署学习。该部可通行各省知之。
○又谕、据贵州总督张广泗奏称、城、绥、逆苗案内。有生员戴名扬与伊父戴荣华、介首纠众。投入苗地。附从为逆。更极凶悍等语。戴名扬等、身为生员。辄敢助苗作乱。罪不容诛。胶庠之中。竟有此等恶类。该管教官、既不约束。又不揭报。该学政、亦漫不稽查。毫无摘发。且平日所讲明训导者何事。著该部查明、严加议处具奏、
○大学士等议覆、闽浙总督宗室德沛等奏、会勘仁和、海宁、二县。自老盐仓以西、至章家庵止一带俱系柴塘。易致坍蛰。请改建石塘四千二百余丈等语。查先经该抚卢焯、以该处沿塘沙涨。奏停岁修。是此项工程。实非急务。应俟内大臣海望前估各工、修筑完竣后。再行勘度定议从之。
○又议覆、驻藏副都统纪山奏、准噶尔进藏之人。若于八月间到哈密。由边外至东科尔。时届冬寒。其护送官兵。或马匹特畜。不无瘦乏。应行换给。今纳克舒番子百户等。请于官兵过时。所有四千九百八十六户。五户公出马一匹。牛二头。又每户出羊一二只。以备应用等语。查护送官兵。自宜预筹接济。纳克舒番子、既经备办。
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