左旋
、并韩鑅奏到图内、其所绘三湖。自金乡以下。即系清水。而黄水别无南下去路。据称系湖满、顶住黄水、不致直灌等语。则似黄河于金乡以上。即渐次澄淤。以下皆清水矣。而昨日明兴覆奏摺内、则称湖西本有前明运河一道。去岁南阳、昭阳、微山、各湖积水本多。水势甚旺。力足敌黄。是以黄水由湖西边即已南注。并未入湖。又前明旧运河尾、直至江南、始与中运河相会等语。又似黄河被湖水所逼。自行一路至江南始入运河。何以此次萨载、韩鑅、进到图内、并未将旧运河一道、黄水经由南下之处绘入。
著传谕萨载、李奉翰、韩鑅、明兴等、查明湖西旧运河、坐落方向。究在何处。其萨载、韩鑅、明兴等、所进三图。究竟以何为准。一并详查声叙。添绘合成一图。贴说据实会奏。勿稍存回护之见。本日进到各图、及昨明兴所进之图、一并发去。将此由五百里传谕萨载等、并谕阿桂知之。
○丁未。工部奏、坛庙工程、及祭祀陈设事宜。向系工部会同太常寺办理。两处会同。徒滋纷扰。不若分款承办。以专责成。请嗣后修葺工程、庋置幄次、悬挂望灯等事。归工部。其糊饰、拂拭、陈设等事。归太常寺报闻。
○戊申。予故原任福建巡抚杨魁致祭如例。
○已酉。谕、礼部具题本年八月十五日。京师月食。百官朝服齐集太常寺、行救护礼一本。虽系照例具题。但日月薄蚀。究非经行常度。向来朕遇此等事。皆于宫中素服拈香、行救护礼。百官齐集救护。亦应素服将事。以合奏鼓之义。嗣后如遇日月食。虽当应穿朝服之期。亦著用素服行礼。著为令。
○命馆臣编辑河源纪略。谕、今年春间、因豫省青龙冈漫口、合龙未就。遣大学士阿桂之子乾清门侍卫阿弥达、前往青海。务穷河源。告祭河神。事竣复命。并据按定南针绘图具说呈览。据奏、星宿海西南有一河。名阿勒坦郭勒。蒙古语阿勒坦、即黄金。郭勒、即河也。此河实系黄河上源。其水色黄。回旋三百余里。穿入星宿海。自此合流至贵德堡。水色全黄。始名黄河。又阿勒坦郭勒之西。有巨石高数丈。名阿勒坦噶达素齐老。蒙古语噶达素、北极星也。
齐老、石也。其崖壁黄赤色。壁上为天池。池中流泉喷涌。酾为百道。皆作金色。入阿勒坦郭勒。则真黄河之上源也。其所奏河源。颇为明晰。从前康熙四十三年。皇祖命侍卫拉锡等、往穷河源。其时伊等但穷至星宿海。即指为河源。自彼回程覆奏。而未穷至阿勒坦郭勒之黄水。尤未穷至阿勒坦噶达素齐老之真源。是以皇祖所降谕旨。并几暇格物编、星宿海一条。亦但就拉锡等所奏、以鄂敦他腊为河源也。今既考询明确。较前更加详晰。因赋河源诗一篇。
叙述原委。又因汉书河出昆仑之语。考之于今。昆仑当在回部中。回部诸水。皆东注蒲昌海。即盐泽也。盐泽之水。入地伏流。至青海始出。而大河之水独黄。非昆仑之水、伏地至此、出而挟星宿海诸水为河渎而何。济水三伏三见。此亦一证。因于河源诗后。复加按语。为之决疑传正。嗣检阅宋史河渠志、有云河绕昆仑之南、折而东、复绕昆仑之北诸语。夫昆仑大山也。河安能绕其南、又绕其北。此不待办而知其诬。且昆仑在回部。离此万里。谁能移此为青海之河源。
既又细阅康熙年间、拉锡所具图。于贵德之西、有三支河。名昆都伦。乃悟昆都伦者、蒙古语谓横也。横即支河之谓。此元时旧名。谓有三横河入于河。盖蒙古以横为昆都伦。即回部所谓昆仑山者、亦系横岭。而修书者不解其故。遂牵青海之昆都伦河、为回部之昆仑山耳。既解其疑。不可不详志。因复著读宋史河渠志一篇。兹更检元史地理志。有河源附录一卷。内称汉使张骞道西域。见二水交流。发葱岭。汇盐泽。伏流千里。至积石而再出。其所言、与朕蒲昌海即盐泽之水、入地伏流意颇合。
可见古人考证。已有先得我心者。按史记大宛传云、于阗之西。水皆西流注西海。其东、水东流注盐泽。潜行地下。其南、则河源出焉河注中国。汉书西域传于阗国条下所引亦同。而说未详尽。张骞既至蒲昌海。则或越过星宿海。直至回部地方。或回至星宿海。而未寻至阿勒坦郭勒等处。当日还奏。必有奏牍。或绘图陈献。而司马迁、班固、纪载。弗为备详始末。仅以数语了事。致后人无从考证。此作史者之略也。然则武帝纪所云昆仑为河源。本不误。
特未详伏流而出青海之阿勒坦噶达素、而经星宿海、为河源耳。至元世祖时。遣使穷河源。亦但言至青海之星宿海。见其有泉百余泓。便指谓河源。而
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