。即焚舍掠财。乡民中鄙薄其教者。即抢其米谷财物。斋堂虽分五村。地界毗连。在建、瓯、二县西北隅。山中路径。仅一二处。正月十三四等日。即把守要口。许进不许出。葛竟仔等、又先期执旗、赴各村催齐夥贼。并一路恐吓乡民入夥。十五日。于芝田村祭旗。女巫严氏乘轿张盖。率众先驱。扛擡神像。跳跃而行。扮作迎神。贼众分起前进。沿途村民。愚怯者给与包头布。令其随行。不从者焚掠。豫知者多匿深山。未觉者仓皇走避。婴孩多有丢弃伤损。贼经高窟、琼溪、张墩、后山、朱蓝、塔下坪、房村、墙峡口、邱岭、九村。共烧百九十余家。当贼堵截要口时。附近塘兵。闻风往探。果有聚众情事。又有路过布客。被抢逃脱。各从小径。绕奔郡城。赴文武衙门禀报。经兵壮往捕。贼众不能前至郡城。当晚奔散。被害村民。见贼逃窜。于银锭、田洋、堵截。杀获贼众甚多。此当日奸民肆逆。官兵扑捕之情形也。现在追捕夥党。分别办理。得旨。另有旨谕。
○喀尔吉善又奏、建安瓯宁二县奸民滋事。知府徐士俊平日漫无觉察。临事又一筹莫展。断难姑容。第奸徒虽经擒捕解散。民间惊惶甫定。即将大员参革更易。民心未免又致惶惑。此时办理一切。现有道府多员在彼。不致贻误。容俟要犯弋获。民情大定之日。即行严参。得旨。此奏是。即徐士俊之不称职。汝何不早言耶。于参徐士俊本内。自行检举可也。
○又奏、失察邪教。例有处分。各省或有罗教会聚之处。地方文武。惧干严例。暗行消弭。不加明示禁戢。愚民无所儆戒。邪教仍留萌孽。请宽其已往之处分。严其将来之失察。务令彻底查报。明示禁革。得旨。知道了。密行颁发办理。
○山西提督准泰奏、拏获邪教韩德荣等。据供于康熙四十四年。有同县之刘起凤。自山东单县刘儒汉处、投入五荤道。又名收元教。回籍传德荣。云入伊教者。可修来世富贵。不忌酒肉。不作会念经。德荣曾至刘儒汉家拜师。抄有锦囊神仙论、八卦图、五女传道书、禀圣如来等件。起凤即迁居山东之城武县。德荣回家。将书参看。始则不解。继于雍正五年。起意骗财。自称孔子再世。诱人入教。率引邪书内不经之语。遂有被惑入教。分为八卦。各有卦长、左支右干等名色。转相收徒。敛取银钱。煽惑愚民。但未开堂做会。雍正十年。德荣闻刘儒汉身故。遂命徒张印、田大元、往山东。引邪书内身落寒门传大道之句。牵扯伊姓。谓系相合。欲勾引儒汉之党。大元等至东省。时刘起凤亦故。当同起凤之侄刘二长儿、引至河南虞城县同教之王之卿家面商。之卿以是教起自山东。岂有反为山西徒弟之理。呵斥而回。复至单县。又为已故刘儒汉家呼为野徒。拒之弗纳。大元回告德荣。德荣遂自称接教。传播日久。又以妖言恐吓乡愚。信从渐众。迨至其言不验。且见所骗钱财。专事肥己。众遂不信。田大元乘机即以邪书内十口系田字之语。倡言续教。且以伊嗣德荣之教。称为太子。假修桥补路行善为名。诓诱徒众。归之者已有六卦。乃德荣之徒。张大成、兰开基等。心各不甘。复以邪书内有卯金刀走肖应续教主之语。欲寻刘赵二姓续教。勾回大元所诱六卦愚民。取其供奉。于是兰开基将太原府役刘宏智之子刘瑛、及同村人赵法诱去等情。查所称收元教。与从前滇省已故逆犯张保太、所称收圆二字同音。是否逆党。容再严审。现密咨山东、河南、两省严拏究办。得旨、好。知道了。
○钦差兵部尚书班第密奏、大金川地。纵不过二三百里。横不过数十里。蛮口不满万人。现在军营。已集汉上官兵、及新调陕甘云贵四省兵丁。已至五万。乃闻将弁怯懦。兵心涣散。土番因此观望。张广泗自去冬失事后。深自愤懑。亟图进取。第番情非所熟悉。士气积疲。倘肤功不能速奏。非特蜀民输挽难支。且蛮性无常。即内附部落。亦当虑及。臣愚以为增兵不如选将。现在军营提镇各员。均非其选。再四思维。惟有岳钟琪夙娴军旅。父子世为四川提督。久办土番之事。向为番众信服。即绿旗将弁。亦多伊旧属。伊前任西路大将军时。因军机获罪。但准噶尔情形。原非所悉。若办蜀番。实属驾轻就熟。可否授以提督总兵衔。统领军务。或令独当一面。责令剿贼。较为谙练。岳钟琪现在成都乡居。访闻伊年六十有三。精力强健。尚可效用。得旨。此见亦可。但不知张广泗与彼和否。若二人不和。恐又于事无益。今有旨问汝二人。若可。即在彼遵旨调至军营。亦属顺便也。
○川陕总督张广泗奏覆金川善后事宜。查大金川介众土司之中。若照滇黔改土归流。非多增兵不可。若仿古州招集汉民。安设屯卫。其地并无尺寸水田。所种青稞荍豆。仅供番民糊口。且山高沟深。陡岭斜坡。汉民亦断不能承种。所以请设喇嘛化导。及招内地番民领种此地。查贼众不过五六千户。而人多贫窘。因地狭故。若招集内地番民。宽授以地。大约可供三千户。逆酋岁收属番田赋颇重。若令内地番种。量减其则。以供喇嘛香火。谅必有余查川西汶川、保县、一带所属番民。衣食性情无异。兼有勇于战斗者。若选精壮无田土者。分授以地。仿古州屯卫之意。设立屯长。约束训练