春季饷银。豫支若干。即于次年分作四季扣还各等语。均应如所请。得旨、未完欠项。有旨谕部。余依议。谕曰、甘省各标协营。及陕提标内兵丁积欠。有雍正七八九十等年。出征西路军营。派往哈马尔、达巴汉等处。长支盐菜草料。并马乾马价。乾隆元二三等年。所派驻防哈密。赤金等处。并豫备战兵制办行装。及雍正十三年、至乾隆二五六七八九等年、护送夷使进藏。少交马匹锅帐羊价等项。借支未扣银、共二万四千余两。例应于每年饷银内。按季扣还。但念边省生计艰难。现在兵丁尚有应扣之项。若将历年积欠。一例坐扣。未免拮据。著加恩令该督抚、查明豁免。以纾兵力。该部即遵谕行。
○命福建建宁镇总兵陈汝键、来京陛见。调浙江黄岩镇总兵薛瓀、为建宁镇总兵。以原任福建金门镇总兵孟伍进、为黄岩镇总兵。
○辛丑。上诣皇太后宫问安。
○谕、翰林院检讨阮学浩、所奏贡生阎若璩孔庙从祀末议十一条。朕粗加披阅。大概多前人所已经议及。非有卓然至当不易之论。有裨典制。必当见之施行者。即如议乐舞宜用八佾、笾豆宜用十二、一条。其意谓尊崇祀典。宜用天子礼乐。夫孔子道德高厚。与天地参。即备天子礼乐以奉之。亦未足以昭崇报。我朝列圣、隆礼致敬于先师。至矣尽矣。而乐舞仍用六佾。非略而未讲也。朕谓季氏八佾舞于庭。孔子斥其是可忍也。孰不可忍。今顾以孔子所非者。祀孔子。是得为敬孔子乎。在他人则议之。在己则受之。于圣人之心安乎。谓孔子生未尝为诸侯。六佾亦岂所固有。此乃本之宋臣王安石、谓史记不当列孔子于世家。不过文人翻新立说。岂足据为定论。且天子尊师。所贵宣明德化。敦叙彝伦。实能行圣道以端治理。明圣教以淑人心。坐而言。起而行。使天下无一人不与被圣人之泽。至于乐舞之仪文。笾豆之度数。其末节耳。而以此为尊师首务。岂所谓能知轻重者乎。又所称、两庑先贤先儒。位次凌躐。宜请厘正一条。两庑从祀诸人。累朝互有出入。盖书生习气。喜逞臆断而訾典章。就其一偏一曲之见。言人人殊。考之前史。甚至有迎合时事。党护乡曲者。汉臣议礼如聚讼之讥。良有以也。阮学浩所信者、阎若璩之说。而阎若璩此条。如何厘正。若者宜先。若者宜后。在阎若璩即无定论。况孔庙祀典。于雍正二年、奉皇考世宗宪皇帝谕旨。令廷臣集议。所有应增祀复祀之先贤先儒。已经一一厘正。阎若璩所谓西多于东者。盖未厘正以前之旧。今定从祀东庑六十二人。西庑六十一人。位次秩然。初无凌躐。现载大清会典。阎若璩固未及见。阮学浩、何备官而亦未之闻耶。祀典关系重大。若祗凭其私心浅见。率议更张。忽进忽退。忽东忽西。成何政体。以朕观之。此二条即不可施行。是以明切晓谕。令众知之。其余各条。或有应议之处。大学士会同该部、详议具奏。寻议、该检讨所奏阎若璩末议。第三条、复祀秦冉、颜何。补祀县亶。第四条。增祀乐正克。第七八两条。增祀诸葛亮、范仲淹。第十条。增祀黄干。均蒙圣祖仁皇帝、世宗宪皇帝、采择廷议。先后举行。第二条。升祀有若于庙庭。又于乾隆三年、议准尚书徐元梦条奏举行。俱毋庸再议外。其第二条内、议升祀公西华于庙庭。据阎若璩、以论语孟武伯问仁、子路曾皙等侍坐、两章为断。查论语所记四科诸贤。盖专指从于陈蔡者而言。唐开元中、据此遂定为十哲。升祀庙庭。其实史记载孔子之言。谓受业身通者、七十有七人。皆异能之士。则知圣门高贤。原不止此数。故宋咸淳中、升祀子张。本朝乾隆三年、升祀有若。皆以补唐礼所未备。至公西华之贤。固不下于季路、冉有。然七十子之中。如子贱、子羔、原思、南容、漆雕开、皆为圣人所深许。较之公西华、亦难为轩轾。即以阎若璩、据问仁一章。谓与由求并称。当升公西华。而所据侍坐一章。则曾子升配。已不能复进曾晳。是议礼纷纷如聚讼。转不如姑仍其旧之为安也。再第四条、议增祀公明仪。第五条、增祀曾申、申详。第六条。增祀汉河间献王刘德。查公明仪、曾申、申详、见于孟子、及檀弓等书。皆能守家传。谨师法。以不背于圣贤之徒。但授受渊源。既罕明证。其阐明圣道。亦别无考据。汉河间献王刘德、修学好古。所得皆古文先秦旧书。如周官、尚书、礼记之属。事迹具载汉书。但当暴秦之时。转徙流离。藏遗经于焚书坑儒之会。诸儒实为其难。及挟书之禁已弛。以藩王有土之尊。出其力以搜求图籍。献王实为其易。若因子张之弟子。增祀公明仪。则曾子高弟。尚有乐正子春、子襄、公明高。若因曾子之孙。子张之子。增祀曾申、申详。则孔氏子孙之贤者。尚有孔斌、孔穿、以下多人。若因有功经籍。增祀刘德。则藏书壁中、避祸嵩山之孔鲋。亦未列俎豆。事阅数千年。博议者未之及。非有阙遗。实重之也。又第九条、议改祀蔡元定于两庑。其意以为蔡元定、自有功圣门。非以子重。果如所言。不但无以处曾晳。即程珦、朱松、于圣道亦各有体认。岂皆以子重者。此其为臆说无凭。又不辨而自明。以上各条。俱毋庸议。从之。
○谕、昨据工部摺奏、芜湖工关。较去年短少。行令查核。业经降旨依议