左旋
为国事来与我共议，彼此受厄之人，盖天所凑合也。如能体天心，相好不替，而无欺诳者，天必眷之，不然天必咎之，降以灾危。和好后，子孙有败盟者，天亦以灾危，咎其人。如克敦盟好，天自永为眷顾。”奥巴誓曰：“天命入主中原公正明汗，奇缘遇合奥巴，今以盟言告天。吾廓儿沁王等，自事扎撒兔以来，忠心于查哈拉、胯儿胯，未有分毫不睦，今欲相好而不得，彼唯知劫杀不已，将我廓儿沁部诸王虏杀几尽，后无辜而杀我搭赖台吉，后宰赛又杀我六贝勒，因无辜劫害，不图和好，吾等故成敌也。
彼谓我敢于抗敌，因以加兵，幸皇天默祐得脱，又得满洲汗协助，吾不敢忘天所祐、汗所助，故来此谒汗，祝天地，盟好。若渝盟忘恩，仍与查哈拉、胯儿胯相和者，天罪以灾危。如践盟言，不忘汗恩，天必眷之。后之子孙倘有败盟者，皇天亦以灾危罪其人。如守盟言，世好不替，天自永为之眷顾。”时宰牛马盟于浑河岸，当天焚香献牲，帝率奥巴三跪九顿首毕，将二誓书宣于众，焚之。
初七日，大宴奥巴，赐以汗号。帝曰：“有过恶者天咎之，致令国势衰败，存正念者天祐之为君，而国乃兴矣。总之，主宰在天。查哈拉起兵来害奥巴，皇天祐之。当时昆仲奔北，奥巴独力抵敌，吾故顺天道，赐名吐舍免汗，其兄土美，为泰打儿汗，弟布塔七，为扎撒兔都领，贺儿禾代为青著里兔。”复赐盔甲，并四季衣服，诸般银器，雕鞍蟒缎布帛。奥巴等谢赐号之恩。
初十日，吐舍兔汗留妻肫姐，自回本地。帝率诸王臣送之，路经一宿，设大宴。至蒲河南岗处。令大王、二王送至铁岭遂还。
二十四日，帝训诸王臣曰：“昔我祖六人，及东郭、王佳、哈达、夜黑、兀喇、辉发、蒙古，俱贪财货，尚私曲，不尚公直，昆弟中自相争夺杀害，乃至于败亡，不待我言，汝等岂无耳目，亦尝见闻之矣。吾以彼为前鉴，预定八家但得一物，八家均分公用，毋得分外私取。若聘民间美女，及用良马，须破格赏之。凡军中所获之物，毋隐匿而不明分于众，当重义轻财可也。此言每常曾训诫，慎毋遗忘，而行贪曲之事。诸王昆弟中，有过不可不极力进谏，而存姑息心，若能力谏其过，诚为同心共事人也。
昔卫鞅云：貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。又忠经云：谏于未形者上也，谏于既形者下也，违而不谏则非忠臣。凡事勿谓小而无害，不知由小及大，有坏于国者多世。凡我训言，莫非成就汝等，岂贻累于汝等耶？昔宋刘裕谓群臣曰：‘自古明君贤相，皆由困而亨，舜发（原字为左亩右犬）畆，传说举版筑，胶鬲举鱼盐，百里奚食牛，天意何居？’群臣对曰：‘君相之任大任也，故天将降大任于是人，必先苦心志，使之遍虑事物，而内不得安；
劳筋骨，使外不得逸；饿体肤，使食不得充；所以动心忍性，增益其所不能。是人而为君，必能达国事，是人而为相，必能悉民隐，天意如此而已。’若人之言，诚为善识天意者也。以历艰苦者为君，致令国受其福，以享安逸者为君，致令国受其苦，天见我国之民甚苦，故降吾身，历尽艰辛，使之推己以及民。吾艰苦所聚之民，恐尔诸王多享安逸，未知艰苦，有劳其民，不知有德政方可为君为王，否则君王何以称也？吾昔日曾将所思虑之言，明训吐舍兔毕，既而曰：‘恐汝介意，莫不以人孰无心，何为而此言？
’吐舍兔对曰：‘以苦言诲人，令其流涕者爱之也，以甘言诲人令其悦怡者不爱之也。’今汗爱我而有此训，天若亡我，我或忘之矣，吾心决不敢忘。吐舍兔曾有此言，尔诸王亦如此心领所训，承我基业而笃行之可也。昔定帝自汴京幸故都会宁府（在白山之东），谓太子曰：汝勿忧也，国家当以赏示信，以罚为威，商贾积货，农夫积粟。’尔八固山（四大王四小王）继我之后，亦如是严法度，以效信赏必罚，使我不与国事，得坐观尔等作为，以舒其怀可也。
”言毕，书训词与诸王。
七月二十三日，帝不豫，诣清河温泉沐养。[八月]十三日[按：当为初七日]大渐，欲还京，遂乘舟顺代子河而下，遣人请后迎之，于浑河相遇。至瑷鸡堡，离沈阳四十里，八月十一日庚戍未时崩，在位十一年，寿六十八。为国事、子孙，早有明训，临终遂不言及。群臣轮班以肩帝柩，夜初更至沈阳，入宫中。诸王臣并官民哀声不绝。
帝后原系夜黑国主杨机奴贝勒女，崩后复立兀喇国满泰贝勒女为后，饶丰姿，然心怀嫉妒，每致帝不悦，虽有机变，终为帝之明所制，留之恐后为国乱，
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