左旋
大兵回至厂宁，遣官接后妃等，二月十一日自辽阳起行，十四日乃至，设庆贺之宴。
十六日，蒙古兀轮特国明安、兀儿宰吐、锁诺木、绰乙里扎儿、搭赖、密腮、拜代、刚里妈、昂空、多里吉、孤路、绰里吉、奇布他里、布渰泰、亦林七、特灵、石儿胡那革等十七贝勒，并胯儿胯等部台吉，共率所属军民三千余户，并牲畜叛来。帝升殿，赐宴毕，杜乃谕之曰：“吾国之风俗，主忠信，持法度，贤能者举之不遗，横逆者惩之不贷，无盗贼诈伪，无凶顽暴乱，是以道不拾遗，拾物必还其主，皇天所以眷顾，吾国之风俗盖如此。尔蒙古人，持素珠念佛，而盗贼欺伪之行不息，是以上天不祐，使汝诸王之心，变乱为害，而殃及国矣。
今既归我，俱有来降之功，有才德者固优养之，无才能者亦抚育之。切毋萌不善之念，若旧恶不悛，即国法治之。”谕毕，列等賜职，赐以貂鼠、猞狸狲、狐狸、睡◆、虎皮等裘，蟒衣、金银、绸缎、布匹、银器、房田、奴婢、牛马、粮粟，凡所用之物，俱赏给之。胯儿胯部五卫中，有一千二百户民来归。
十七，帝命诸王统兵守广宁，驾还辽阳。将广宁一带所服之官民移于河东。时西平败将鲍承先亦随民归降。
三月初三日，八固山王等问曰：“上天所予之规模何以底定，所赐之福祉何以永承？”帝曰：“继我而为君者，毋令强势之人为之。此等人一为国君，恐倚强恃势，获罪于天也。且一人之识见能及众人之智虑耶？尔八人可为八固山之王，如是同心干国，可无失矣。八固山王，尔等中有才德能受谏者，可继我之位，若不纳谏，不遵道，可更择有德者立之。傥易位之时，如不心悦诚服而有难色者，似此不善之人，难任彼意也。至于八王理国政时，或一王有得于心，所言有益于国家者，七王当会其意而发明之。
如己无能，又不能赞他人之能，但默默无言，当选子弟中贤者易之。更置时，如有准色，亦不可任彼意也。八王或有故而他适，当告知于众，不可私往，若面君时，当聚众共议国政，商国事，举贤良，退谗佞，不可一二人至君前。”
是月，帝聚诸王臣议曰：“皇天见祐，将辽东地方付与我等，然辽阳城大，且多年倾圮，东南有朝鲜，西北有蒙古，二国俱未服，若释此而征大明，难免内顾之忱，必另筑城郭，派兵坚守，庶得坦然前驱，而无后虑矣。”诸王臣谏曰：“若舍已得之城廓，弃所居之房屋，而更为建立，毋乃劳民乎？”帝曰：既征大明，岂容中止，汝等惜一时之劳，我惟远大是图，若以一时之劳为劳，前途大事何由而成？可令降民筑城。至于房屋，各建之可也。”诸王臣俱服其言，遂于城东五里代子河边，筑城迁居之，名其城曰东京。
七月，大臣雄廓落把土鲁卒，年六十四岁。
癸亥，天命八年。正月，前放归蒙古巴革贝勒，至是已期年矣，复来朝见，帝悦，遂将其质子卧齐里桑，与之俱归。
初七日，传谕曰；“八固山王设八臣辅之，以观察其心。谁能于事不分人已，而俱质之公论，谁于涉己之事，不肯自任其非，而难于色，八臣当合一公论，非者即以为非，如不从所诤。即奏上知，一也。大凡国事何以成，何以败，当深为筹画，有堪辅政者，则曰此人可使从政，即举之，有不堪任事者，则曰此人不堪任事，即退之，二也。总兵以下为将者，凡行军之事，何以胜，伺以负当深计之。凡攻用何具、战用何器，有利于用者当预备之。有才堪军旅者，则曰可治军旅，有不能者即曰不能，三也。
盖贤不举则无以劝善，不肖者不错则无以惩恶，果能于国事调理咸宜，吾所养之子孙有益，所立之臣僚有益，此心宁不愉快乎！”
胯儿胯部五卫拉巴斯希布台吉、琐诺木台吉、蟒古他不能、饿搏货他不能、大赉台吉等，各率所属军民牲畜，并各处蒙古，共五百户叛来，皆列等赐职，仍赐貂裘、猞狸狲裘、金银布帛及房田奴仆牛马等物。
初扎抡卫昂刚贝勒，执满洲使者，与夜黑杀之。又有往蒙古使者屡被截杀于路，夺其生畜，帝恨之。于四月十四日，命阿布太台吉、得格垒台吉、债桑孤台吉、姚托台吉，领兵三千往讨之。至二十一日，连夜疾行，二十二日方曙，过罗地，渡辽河，纵兵急趋。有前锋总兵代木布，领精兵五十先至厄儿格勒处，遇昂刚之民，遂抄掠百里。乃与参将押希阐、布儿秦虾，至昂刚居处，攻之。昂刚率妻子并二十余人，乘牛车而奔。
押希阐、布儿秦虾领三十余骑下马，代木布领十佘骑驻马而立，昂刚避下马之兵，直冲代木布，代木布抵回，当先射之，
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