左旋
上以兵革之余死无后者其灵无所依命议举其礼至是礼官奏按祭法王祭泰厉诸侯祭公厉大夫祭族厉泰厉谓古帝王之无后者公厉谓古诸侯之无后者族厉谓古诸大夫之无后者又士丧礼疾病祷于厉郑氏谓汉时民家皆秋祠厉则此祀又达于民也春秋传曰鬼有所归乃不为厉然则鬼乏祭享而无所归则必为害古者七祀于前代帝王诸侯卿大夫之无后皆致其祭岂无所为而然哉后世以为涉于淫谄非礼之正遂不举行而此等无依之鬼乃或依附土木为民祸福以邀享祀者盖无足怪今欲举
其祀宜于京都王国各府州县及里社皆祭祀之而天下之淫祀一切屏除使鬼之无所归附者不失祭享则灾厉不兴是亦除民害之一也上然之乃命京都筑坛于玄武湖中天下府州县则皆设坛于城北其各里内又立祭坛岁以三月清明七月望及十月朔日长吏率僚佐候晡时致祭牲用羊豕各三以米三石炊饭正坛设城隍位羊一豕一坛下东西各席地焚香列炬各设羊一豕一并设饭羹以祭之坛之南立石刻祭文京都谓之泰厉王国谓之国厉府州谓之郡厉县谓之邑厉民间谓之乡厉著为定式
○延安卫指挥李恪绥德卫指挥朱明等追败故元残兵于燕山只斤禽获五百余人又攻阿不剌思寨获马三百余匹 ○诏军官有犯必奏请然后逮问
○己巳大都督府臣奏阵亡军士家属之数上命优给之若故军之妻愿守节者则给以薪米比常例倍之其愿还乡里者人给米二石官给脚力送之○诏定公侯仪从礼部尚书陶凯考定以唐宋之制为准于是赐功臣魏国公徐达以下仪从各有差上颇闻公侯中有好神仙者悉召至谕之曰神仙之术以长生为说而又谬为不死之药以欺人故前代帝王及大臣多好之然卒无验且有服药以丧其身者盖由富贵之极惟恐一旦身没不能久享其乐是以一心好之假使其术信然可以长生何故四海之内千百
年间曾无一人得其术而久住于世者若谓神仙混物非凡人所能识此乃欺世之言切不可信人能惩忿窒欲餋以中和自可延年有善足称名垂不朽虽死犹生何必枯坐服药以求不死况万无此理当痛绝之
○儒士严礼等上书言治道上退朝御西阁因览礼所上书谓侍臣曰汝等知古今达事变且言元氏之得天下与所以失之之故或言世祖君贤臣忠以得之后世君暗臣谀以失之或言世祖能用贤而得之后世不能用贤而失之或言世祖好节俭而得之后世尚奢侈而失之上曰汝等所言皆未得其要夫元氏之有天下固由世祖之雄武而其亡也由委任权臣上下蒙蔽故也今礼所言不得隔越中书奏事此正元之大弊人君不能躬览庶政故大臣得以专权自恣今创业之初正当使下情通达于上而犹欲效之可乎
杭州白塔乃元时佞臣所作以谄媚朝廷今礼欲脩之伯颜之有祠堂因其初入临安市不易肆有德于民故庙食焉今礼欲毁之宋之都杭僻居一隅非得已也朕都建康抚定四方经营方始今礼又欲朕建都于杭失居重驭轻之宜皆妄言耳朕访求人材欲得识时务俊杰而用之今观礼所陈诚未达时务者也
○庚午遣使致祭历代帝王陵寝初上遣使访求古帝王陵寝河南狭西各行省具图所在帝王诸陵凡七十有九以进礼官考其功德昭著者曰伏羲神农黄帝少昊颛顼唐尧虞舜夏禹商汤中宗高宗周文王武王成王康王汉高祖文帝景帝武帝宣帝光武明帝章帝后魏文帝隋高祖唐高祖太宗宪宗宣宗周世宗宋太祖太宗真宗仁宗孝宗理宗凡三十有六各制衮冕服函香币遣秘书监丞陶谊等往脩祀事每陵以白金二十五两俾其祭物陵寝之发者掩瘗之坏者完筑之庙之弊者因其旧而葺之无庙者
设坛以祭仍令有司禁樵采岁时祭祀以为常牲用大牢上亲制祝文三皇之陵曰朕生后世为民草野之间当有元失驭天下纷纭乃乘群雄大乱之秋集众用武荷皇天后土眷祐遂平暴乱以有天下主宰黎庶今已四年矣君生上古继天立极作生民主神功圣德垂法至今朕典百神之祀考君陵墓在此然相去年岁极远朕观经典所载虽切慕于心然禀性之愚时有古今民俗亦异仰惟神圣万世所法特遣官奠祀脩陵圣灵不昧尚其鉴纳焉尧舜之陵曰帝生前世作烝民主大德无穷垂法至今后人不忘者以其量同天地故也
朕典百神之祀考君陵墓在此然相去三千余年观于帝典大哉圣德非天而何虽切慕于心柰禀性之愚时有古今民俗亦异仰惟圣谋万世所法其始末词同三皇众帝王之陵曰曩者有元失驭天下纷纭朕由此集众平乱统一天下今已四年矣稽诸古典同尧舜继天立极列圣相传为烝民主者陵各有在虽去古千百余载时君脩祀之朕典百神之祀故遣官赍牲醴奠祭脩陵君灵不昧尚惟歆享
○壬申长沙府洞蛮田某聚众为乱剽掠旁近州县江夏侯周德兴平之 ○诏赏福州捕倭军士文绮金帛
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