左旋
圣明深见固已超越前代矣而岂今日乃感于豊坊之说乎第恨礼部会议不能辩严父之非不举文武成康之盛以告陛下而乃滥引汉唐宋不足汯之事为言耳虽然豊坊明堂之议虽未可从而明堂之礼则不可废盖今冬夏南北两郊皆主于尊必季秋一大享帝于奉天殿而亲亲之义始备自三代以来郊与明堂各立所配之帝我太祖高皇帝太宗文王帝功德之盛上并帝王比之于周太祖则后稷也太宗则文王也南北两郊及春祈谷皆奉配太祖皇帝太宗皇帝犹未有配甚为缺典故今奉天殿大享之祭必奉配太宗而后吾圣朝一代之大典礼始备故臣谓坊明堂之礼不可废也
若夫我皇考恭穆献皇帝得皇上大圣人为之子不待称宗不待议配而专庙之享亦足垂亿万世无疆之休矣伏惟裁察＜锍-釒＞入上曰兹所论诬礼无君为尤文皇帝谁之祖献皇帝谁之父朕为人孙子有轻重乎其借朱熹为言不遇箝子耳朱子每叹君臣终不若父子臣之于君未见真如子之于父也人臣之于君固多不同人子然未有甚于胄者动日时君时君不立则祖统何入继况＜锍-釒＞内将皇考尊谧擅改又以张子敬避君奏赐写肆欺不道下锦衣卫拷讯礼部乃再会廷臣先议配
帝之礼言考季秋成物之旨严父配帝之文献皇帝配帝侑食允合周道上曰明堂秋报大典当以严父配帝之文为正本与郊礼不同人孰无父其父即祖兹礼自朕行宜奉皇考配上帝嵩等复言高皇帝作配圜丘皇考作配秋享无容议矣文皇帝继体首君祀天享帝独少一配似有未安臣等窃谓孟春祈谷可仍用廑祭之义于大祀殿举行恭奉皇祖文皇帝配祀冬至以太祖孟春以文祖季秋以皇考如此则礼文周悉诚孝流通义皇上爱亲敬祖之心两无所憾矣得旨报闻已乃复以称宗之礼集文武大臣于东阁议言礼称祖有功宗有德释者曰祖始也
宗尊也汉书注曰祖之称始始受命也宗之称尊有德可尊也孝经曰宗祀文王以配上帝王肃注曰周公于文王尊而祀之也此宗尊之说也古者天子七庙刘欹曰七者正法苟有功德则宗之不可预为设数宗不在数中尊变也朱熹亦以欹之说为然陈氏礼书曰父昭子穆而有常数者礼也祖功宗礼而无定法者义也此宗无数之说礼以义起者也惟皇考献皇帝锡封藩服系天下骏望与文王居四伯之位同笃生圣人光承天序与文王生武王克集大命同今皇上中兴功业皆皇考功业故今日宗祀之典援据古义推缘人情则皇考至德昭闻密佑穷昊宗以其德可也
圣子神孙传受无疆皆皇考一人所衍布宗以其世可也惟皇上推武王周公宗祀之义师孔子之训下宋诸大儒之说明宗尊之义加宗皇穷配帝明堂永为有德不迁之庙则圣孝隆备垂之无穷矣上以＜锍-釒＞不言祔庙留中不发乃设为臣下奏对之词作明堂或问以示辅臣其文曰明堂或问者非上人以好辩以效常情之所为也实不得已之言也我皇祖尝假臣下作对奏因作楼城之上焉故此或问以作云问曰明堂大享之礼邃古无者本周之始固亦报天之情祇以配位之位每论不同且在今日有甚难者汝其何用情哉
答曰明堂享礼次于大报重于他祀虽古远有无未可知周始着之载籍今日之举未难时人之情甚非古人比也曰配帝为难将欲奉太宗配庶几可以服天下每思不知视太宗为何如之主今日圣灵在天犹昔日御世一般太宗本时君之远祖以父近之亲宗之是非人道之正降祖为亲经所未闻孔子不曾有是言以教后世但世愈降道愈湮文人学士之心一日昧于一日但骋比舜文矣智恣已胡为上箝君父下愚细人此非难者决不可行之礼也问曰汝盖欲问考配亦非晚于爱亲而不爱祖也答曰明堂本
议是以秋时群物成以报父即人成于父之义以其所合干义之正大典则为礼故父配为正不为昵豊不为忌远问曰父配固是矣将来一世一易抑且以一乎答曰今既用周制为准则即如武王行礼奉以文王配之义一而已矣问曰周公制礼汝何谓武王行之答曰周公者臣职也虽然必称武王为正岂有臣行君礼哉周自武为之则严父必文今日我举必皇考配也问者又曰配义虽明称宗何为答曰称宗之义在今时无有一说但不过是尊亲之意亦无凭据比附亦无轻重亦无利害则是个崇上之义耳问曰称宗祔庙否答曰祔庙与称宗是一行今文臣但以祔庙必祧不如专享百世为上此不过愚哄其君耳
我皇考虽未即生存之位今日亦有如生之义祖示列圣欢聚一堂独去我皇考一人人情不堪时义不顺皇天
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