左旋
孝宗未尝无后也臣子于君父一也今者不念无嗣之武宗而重念有嗣之孝宗者何欤兹果孝宗之无后乎抑武宗之无后乎虽然自古帝王之无后者岂惟我武宗然哉而其相传之统则固未尝绝也汉惠帝无嗣而文帝继之未闻汉之统绝也唐中宗无嗣而睿宗继之未闻唐之统绝也是谓兄终弟及也非必父死子立之谓也今孝宗之统传之武宗武宗之统传之皇上一统相承万世无穷者也又何必强置父子之名而后谓之继统也哉问者又曰子必以我皇上不当考孝宗岂以兴献王不可无后也议者以我皇上考孝宗而又以益王子崇仁王考兴献王是或一道乎
臣答曰父子之恩天性也不可绝也不可强为也以我皇上考孝宗而又以崇仁王考兴献王是强为父子也使孝宗不得子武宗又使兴献王不得子皇上是绝人父子也夫古之为礼者将使有后之人无后矣而可乎问者曰然则我皇上于孝宗也武宗也其享祀也如之何臣答曰自古帝王之继统者得其常则为父子不得其常则有为兄弟为伯叔侄者也但主其丧而已主其祀事而已不必一于父子之称也唐玄宗于中宗也其祝词则曰皇伯考也德宗于中宗也其祝词曰高伯祖也不必一于父子之称也曰然则我皇上于孝宗也
何称乎曰皇伯考其正也于武宗也何称乎曰皇兄其正也于享祀兴献王也则曰皇考其正也如此则我皇上于父子也伯侄也兄弟也皆名正而言顺矣问者曰礼长子不得为人后则我皇上将不可入继大统乎臣答曰礼长子不得为人后是谓皇上不可以继嗣也非谓不可入继大统也程子曰礼长子不得为人后若无兄弟又继祖之宗绝亦当继祖此固尝以义起而泛论之也今皇上为兴献王长子遵祖训兄终弟及属以伦序实为继统非为继嗣也设皇上若有兄弟亦当入继大统有不得为逊避者矣子独以为不足徵者何也
臣答曰北魏太和三年之诏也按诏曰皇后无嗣择建夫子以继大统则当纂正统而奉公义何得复顾其私亲哉又曰后嗣万一有由诸侯入奉大统则当明为人后之义盖是时皇后无嗣明帝以外藩援立故预为此诏以防之至太和五年始立齐王芳为太子厥后高贵常道援立皆不外尊可见也故璁曰有为之私非经常之典也问者曰子欲为兴献王别立庙于京师亦有说乎不干于正统乎臣答曰立庙京师取古迁国载主之义也夫长子不得以离其父者也今夫大夫之仕于他方也若长子虽有庶子亦载主而行也
谓别立庙则固无干于正统者也问者又曰如子之言而论者乃惧以鲁桓僖宫之灾且谓有朱熹两庙争较之嫌鲁僖跻闵之失者何也臣答曰孔子在陈闻鲁庙火曰其桓僖乎以为桓僖尽无大功德而鲁庙不毁故天灾之也宋群臣请祧僖祖而正太祖东向之位故朱子谓两庙威灵相与争较鲁闵公无子庶兄僖公代立其子文公遂跻僖公于闵上故春秋讥其逆祀今别为兴献王立庙所以祭祢也非毁庙不当复立也何天灾之足惧乎谓别立庙则固未尝升兴献王主于太庙也何两庙争较之嫌鲁僖跻闵之失乎
不其谬哉问者曰然则在藩之墓如之何臣答曰墓与庙不同也尝闻易墓非古也夫墓所以藏其体魄而庙所以奉其神灵者也故墓可以代守而庙不可以代祀者也立庙京师崇四时之祭顺孝子之心问者曰舜受尧禅而不尊瞽瞍禹受舜禅而不尊鲧然则兴献王追尊之礼宜如之何臣答曰追尊非古也自文武以来未之有改也舜不尊瞽瞍不知以尧为父乎瞽瞍为父乎禹不尊鲧不知以舜为父乎鲧为父乎夫以今日之急务正名也名正则言顺事成而礼乐兴矣是在我皇上之心而已夫士阶一命无不欲尊其亲者也
今尊崇之礼未定覃恩之典未举然其授官之与未授者固已有先后得失之心矣是非亟其欲也孝子之诚也何独至于我皇上而疑之而使君之尊亲不如己之尊亲也是爱君不如爱己也问者曰或以兴献王妃不可奉迎者何也臣答曰此胶崇仁王为后之说者也以崇仁王嗣兴献王则不可奉迎也夫有天下而不得养其母岂人情哉今迎之而至天子之母也为天子之母袭王妃之号则朝廷之相临宫闱之相接皆当谨守臣妾之礼矣己为天子母为臣妾窃恐我皇上之心有不能一日自安矣问者曰议者以汉宣帝中兴不尊史皇孙而嗣昭帝光武克复不尊南顿君而嗣元帝以为可法者何也
臣答曰此不知正踵其非者也璁尝按其故昭帝亡矣又立昌邑王废矣宣帝始以兄孙入继当时惟言嗣昭帝后而已固未尝知其为子乎为孙乎必也升一等而考昭帝则又将降一等而兄史皇孙矣可不可乎当时有司奏固孰为人后者为之子不得复顾其私亲之说故未有所处姑缘其所生父称之曰皇考而已固未尝以昭帝为父而以史皇孙为兄也光武乃长沙定王之后景帝七世之孙上嗣元帝
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