左旋
皇上爱民节财之心亦有未安臣等以为礼屋祭曰帝夫既称昊天上帝则当屋祭宜仍于大祀殿专祀上帝而配以二祖皇地祇则营坛壝以祭如此阴阳之分明尊卑之等列而皇上敬天之心伸矣地坛之建廷议不一今似宜改山川坛为地坛既无创建之劳行礼亦便皆非臣等所敢专决惟在皇上权其可否以定一代之典至于朝日夕月建东西坛专祭之礼此则阙典当修无可疑者臣又详众议之中有欲改大祀殿为明堂者不应经义且圣祖初以露祭大质为殿宇以祭情文兼备二圣配享百有余年不宜
一旦轻有更改至于尚书李承勋议谓山川岳渎之失次臣等查得国初天神地祇分类从祀今乃但依方位委属紊乱宜悉加厘正又谓太岁月将之当撤则祀典所载未可轻拟中允廖道南议中复以宗庙为言原非圣谕所及臣等不敢置议＜锍-釒＞入上复降敕谕云卿等会议郊祀礼制未见定议再用谕卿等仍刊布原议各官再会议明白开陈奏来开示于后一朕原降制敕本因分祀天地于南北郊会议本内云从主分者从主合者不知何谓见今行者合祀之事因所以问分祀之宜原无两说之若朕意如此何用问为一祀天祀帝本原不同若如会议之言不若不议程子曰岁九祭惟至日礼重所为重也
以大报天之礼耳朕原因缺祀天报本之大典故所为问今谓仍祭之屋下是不如不议当以遵皇祖之始制露祭于坛方合古先圣王之意以尽事天之本一南郊祀天北郊祀地决当依据若分东西造为私论此则甚于王莽合祀之言宜分南北之郊以二至日行事俱以我皇祖高皇帝奉配仍于岁首祀上帝于大祀殿以我皇祖文皇帝奉配盖为民祈榖之意也一朝日夕月俱以春秋仲月行礼以尽报神之典于朝阳阜成二门外建坛一人君祭天乃报本之祀以凡为下民者也当有本有文本者诚也文者威仪制度也
本文虽有重轻之不同不可一有失其一应事宜当从减省以尽事天为民之实一诸神祀典待郊议停当逐一考定随下前＜锍-釒＞令为归一之议于是大学士张璁翟銮上言伏览御制敕谕礼部实出我皇上事天诚敬臣子有不体悉非人类矣其四郊分建分至行礼遵复圣祖初制寔应经义天下后世无复容议第为冬至祀天于坛以太祖配岁首祈榖于大祀殿以太宗配则臣等不能无疑二祖圣德神功并配天地百有余年一旦分之恐于义未协谨以仁宗皇帝奉二祖配祭天地敕谕并告文录呈
伏希圣明慎思审处上曰祖宗并配天不见经传易谓殷荐上帝以配祖考即周家郊配以祖明堂以考之意非说一时并配卿等谓朕当慎思足见忠爱盖畏人言耳此奏并朕言录付礼官会议礼部随会各官于东阁集议谓皇上以正月之祀为祈榖以十一月之郊为报本建圜丘方泽于南北二郊朝日夕月二坛于朝阳阜成门外上稽古典近复祖制大小臣工仰诵宸断以为大圣人之见超越千古断非臣下所及臣等祇候命下参酌存心录祭祀礼仪制度仪文一一条陈上请无容别议惟以二祖分配则义有
未合或以父子嫌于并列夫太庙之祀德祖居中
太祖太宗及列圣祖孙昭穆东西相向无嫌并列况太祖太宗功德并隆圜丘大祀殿所祀均之为天则配天之祖宗宜一阙且高皇帝出配冬至之祀而文皇帝独当孟春之享子先父食亦岂礼意若远摭遗文近更成典臣民震惧所不忍言臣等窃议南北郊及大祀殿每祭皆以二祖并配庶明灵慰悦降福无穷＜锍-釒＞入上谕内阁云二祖并配天地甚非礼之正况倡此议自卿等始百司莫敢可否之今所讲求以正不当又谓之失朕自难违所见卿等其欲作何以处大学士张璁翟变对今日郊祀之仪始终之见断自圣心孰非古礼之正夫定南北郊以二至日分祭天地东西郊以二分日分祭日月是遵复圣祖之初制也
又定以大祀殿为孟春祈榖上帝则又不失圣祖之更制也臣窃喜庆以为皇上一言之决两全无害真大圣人之能事独二圣分配窃有疑者非疑古礼寔生于心所未安恭惟我太祖建南都以创立基图太宗建北都以奠安寰宇功德并茂往古鲜俪故仁宗皇帝并举以配天礼曰有其举之莫敢废也凡事尽然而况祖宗配享天地之大典乎且古郊与明堂相去异地故后稷配天文王配帝可以行礼今圜丘之建必同大祀殿于南郊臣窃计冬至之祭礼行于报而太宗不与孟春之祭礼行于祈而太祖不与臣心有所未安虑皇上之心亦必大有所不安也
夫礼非天降也出由人心生臣愿皇上鉴三代损益之宜求心之安而已上复谕璁曰我太祖高皇帝肇基受命配天地允当我太宗文皇帝继靖内难功亦甚大岂不可配天地实我
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