左旋
○兵部尚书李承勋言耕藉亲蚕之事三代以下非无行之而草率文具不足称述独汉文帝二年诏开藉田又赐民田租之半故其时衣食滋殖刑罚罕用伏望皇上取以为法因此二事而思小民衣食之孔艰皆以重本抑末为主燕间之际见帷幄服御之类即思曰得无有制锦绣逞淫巧以害女工者乎见器用车骑之类即思曰得无有进珠玉事侈靡以病农工者乎享玉食之豊即思曰凶年饥岁得无有困衣食而不安于田里者乎有司以成狱上谳者即思曰得无有刑罚过于德化使赤子无所措手足乎察中
外臣工实心爱民者进之虚浮无实者黜之又籍田隙地皆可耕种官道之傍皆可植桑自近京边海推而广之至于天下申敕有司田地荒芜者召人承佃而宽其租赋逃移失所招回复业而贷以牛种有益于农桑者无一不举有妨于农桑者无一不去则衣食足而礼让兴教化隆而刑罚措矣＜锍-釒＞入上嘉纳其言下所司议行
○命抚宁侯朱麒佥书中军都督府事○命团营听征右参将郤永充总兵官操练听征人马○丁巳以山西饥诏发各府州县预备仓粮并诸司罪赎及户部所发支剩银两赈之○己未升兵部左侍郎王廷相为南京兵部尚书○谪戍云南永昌卫军原任翰林院修撰杨慎以伊父大学士杨廷和在籍病故乞回籍终丧不许○庚申以灾伤免真定等府税粮有差○先是上谕礼部朕以冲昧入承祖位敢不率由旧章以免愆过顾礼义之实重且大焉朕每以祭太社太稷奉我太祖太宗配窃有疑焉夫天地至尊次则宗庙又次则社稷此次序尊杀之理也
奉祖配天则正矣又奉祖配社岂不失其序欤或谓以祖配社乃亲之之道也此我皇祖时礼官之失也又谓后土勾龙氏乃共工之子祭之无义夫勾龙氏有平水土之功故取之配社犹以后稷配稷同也未尝论其人况父不善而可恶及其子乎至如奉祖配社尤为弗当屈其所尊义实未安兹乃不可不正之典亦非变更之者宜如我皇祖高皇帝之制太社以后土勾龙氏配太稷以后稷氏配其详议具奏礼部言祀事重典请集多官会议上曰尊祖配天具载礼制并无奉祖配社之文卿等亦曰未闻其他异论之徒不足为较第宜求之人心可与否耳
夫人未有不同不过是昔非今破乱吾事卿等既恐持论不一其亟集廷臣议同者列名具＜锍-釒＞异者自＜锍-釒＞以闻至是大学士张璁翟銮等各言祖宗配位社稷历代以来祀典不载我太祖稽古定制初无配位之礼后因礼官张筹之请遂沿袭至今兹者天启圣衷独觉其舛况皆遵复祖制而非有意于变更兹会多官皆无异议则既得以伸尊祖敬宗之心又不失乎立法创制之意所谓礼乐百年而后兴者真有在于今日＜锍-釒＞入上从之命预期择日躬告太庙及社稷礼卿时
告后土勾龙氏后稷氏设坛行礼神牌即行成造所司具仪以闻礼部随具仪注择本年二月初四日卯时上以更正社稷坛配位礼告太祖太宗于太庙及社稷行礼先期翰林院各撰告文太常寺预各设香脯醢酒果锦衣卫设仪卫侍从各如常仪太常寺卿奉请太祖太宗冠服设于前殿设上拜位于殿中社稷于坛前是日早免朝上具翼善冠黄袍御奉天门太常寺卿跪奏请圣驾诣太庙上升轿由庙街门入至太庙门外降轿导引官导上入御幄易祭服由殿左门入典仪唱执事官各司其事导引官导上至拜
位内赞奏就位奏鞠躬再拜典仪唱献爵执事官捧爵跪进于神位前典仪唱读祝内赞奏跪读祝官跪读讫内赞奏俯伏兴平身奏鞠躬再拜典仪唱读祝官捧祝诣燎位典仪唱望燎内赞奏礼毕导引官导上由殿左门出至太庙门外导引官导上入御幄更翼善冠黄袍升轿太常寺官跪奏请圣驾诣社稷坛仪卫侍从如前导引官导上由右阙门进社稷坛北门降轿导引官导上入御幄易祭服由右门入典仪唱执事官各司其事导引官导上至拜位内赞奏就位奏鞠躬再拜典仪唱献爵执事官捧爵跪进于神
位前典仪唱读祝内赞奏跪读祝官跪读讫内赞奏俯伏兴平身奏鞠躬再拜典仪唱读祝官捧祝诣瘗位典仪唱望瘗内赞奏礼毕导引官导上由北门出升轿至午门外仪卫退上还斋宫一本日太常寺官设后土勾龙氏后稷氏坛于社稷坛西北东向先期翰林院撰祝文太常寺备办香烛酒果脯醢候上祭告社稷礼毕导引官引遣官行祭告礼于后土勾龙氏后稷氏奏入上更定庙社行三献八拜礼遣告仪如拟皆用帛
明世宗肃皇帝实录卷之一百九
明世宗肃皇帝实录卷之一百十
嘉靖九年二月壬戌朔
○癸亥工部上先蚕坛图式 上亲定其制先蚕
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